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其中，毛礼锐的《中国古代教育史》是结合中国历史年代分期和社会发展形态阶段两种撰写方式的统一体。
“作为专攻中国教育史的学者，毛礼锐及其《中国古代教育史》的贡献是显著的。
尽管写作完成于六十年代初的《中国古代教育史》，留下了以阶级斗争为线索来撰写教育历史的明显痕迹，但由于作者坚持认为教育是一门独立的学科，在理论、制度和方法等方面都存在着继承性，就使得在对中国传统教育的把握方面，尽可能地做到了坚持历史唯物主义态度，实事求是，具体问题具体分析。”
①作者在《中国古代教育史》的“结束语”
部分：第一，阐述了中国古代教育史学体系。
对于中国古代教育发展的基本线索，作者认为，汉武帝接纳董仲舒的建议，“独尊儒术，罢黜百家”
，结束了“百家争鸣”
的局面。
②从此以后，中国两千年的封建教育，以培养“儒士”
为目标，为地主阶级的政治服务。
第二，阐述了中国封建教育制度研究体系。
具体表现为：①各级各类学校系统；②关于学校的组织管理，博士、教授、直讲、助教等的定级定薪制度，学生学习年限、考试、成绩评分、膳宿管理制度等；③与学校教育密切相关的选举和科举的取士制度；④书院制度等。
第三，阐述了中国封建教育思想研究体系。
①儒学的主要教材是“五经”
，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》;②儒家多以教学为业，自孔子以来积累了不少有意义的教育思想和丰富的教学经验，这些经验由于经过了长期的实践，证明行之有效，有些经验已提高到相当的理论水平，和现代世界教育史上总结的教学原则比较，或相符合，或相近似，有的甚至超越了，为我国古代教育的宝库；③在教学方法上总结了许多有价值的经验，有的达到了比较成熟的理论水平，成为有效的原则。
师生关系是中国古代教育家素来注重的问题，《学记》、韩愈的《师说》、柳宗元的《师友箴》、启蒙思想家关于师友问题的讨论等，都对这个问题作出了贡献。
书院自学讨论的教学法尤为可贵。
私学、官立医学及天文台等机关使用实验、观察、调查研究等方法，也有贡献。
第四，提出劳动人民自身的教育活动丰富了古代的教育历史，推动了社会文化的发展的观点。
第五，运用辩证法的观点客观地对待中国古代的教育经验。
作者指出，我国古代的教育经验和教育思想是丰富的，其中有糟粕也有精华，应该加以批判地继承。
对形而上学和民族虚无主义的史学观点，我们是坚决反对的，应肃清流毒。
在这些方面，我们必须做更大的努力，解放思想，打破禁区，实事求是，为发展中国古代教育史这门学科而奋斗。
陈景磐在《中国近代教育史》中，对中国近代教育产生的历史条件、中国近代教育史研究的对象和目的、中国近代教育史的教材结构等三方面的内容进行了阐述。
首先，中国近代教育是近代中国社会的政治和经济的反映，是随着中国近代政治、经济的产生和发展而产生和发展的。
由此形成了三种不同的文化教育：帝国主义的奴化教育、封建地主阶级的旧文化教育、资产阶级的新文化教育。
其次，中国近代教育史以中国这个历史时期的这三种教育的产生与发展、斗争与勾结作为研究的主要对象：研究封建地主阶级旧教育的动摇、改革与形式上的废除；资产阶级新教育的产生、发展和与封建主义旧教育的斗争；帝国主义奴化教育的入侵、扩张和与中国落后的封建教育相互勾结，阻碍中国新教育的发展，为建立一个半殖民地半封建的社会而服务。
同时，中国近代教育史也研究中国近代人民群众、先进的资产阶级和小资产阶级，为反抗为反动势力服务的文化教育而进行的不懈的斗争。
学习中国近代教育史有助于我们了解中国近代教育产生和发展的规律，正确掌握历史唯物主义的思想武器，以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，具体地分析批判近代中国教育各种各类的思想与措施，抛弃其无用的部分，批判地吸收其有用的部分，进而为我们研究教育理论和现代教育打下基础。
最后，中国近代从鸦片战争到五四运动的教育发展，可以以义和团反帝爱国运动作为标界，分为前后两个时期。
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