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②张斌贤在《重构教育史观：1929—2009年》一文中也指出，外国教育史学科研究方法发生了重大转变，即从宏观把握转向微观研究，从整体认识转向具体探微。
①传统的教育史研究是以精英人物、制度化教育为核心的，教育史研究成果也是体现中心人物的主要历史活动和历史贡献。
一般人物的日常生活很难走进教育史研究的学术领域，更难形成关于以他们为研究对象的教育史成果。
研究视角的下移，不仅改变了教育史工作者的研究方向，而且产生了大量的新的且不同于以往的学术研究成果，从学术研究层面拓展了教育史学科的生存空间和学术领域。
首先，在研究对象方面，不同于学校教育中学生的成人、老年人开始成为研究对象，不同于学校教育中学生和教师职业的商人、工人、农民、一般知识分子开始成为研究对象，不同于学校教育形式的成人教育、民众教育、乡村教育等开始成为研究对象。
其次，在研究史料方面，不同于以往官方材料的日常生活史料逐渐受到研究者的重视，信件、日记、传记、报纸、杂志、歌词、民谣、绘画、剪纸、文具、教具、访谈记录、口述史料等成为教育史的重要史料来源；此外，对学生的研究也发生了转向，开始关注学生的作文、日记与书信的内容，以及学生的图画甚至包括学生的涂鸦作品等；就教科书的研究来说，开始关注教科书编者的身份、教科书的出版机构、教科书的生产和销售、教科书的使用及对学生成长的影响等。
再次，在研究选题方面，不仅历史上的教育风俗、儿童歌谣、学校校训、私塾教师、乡村学校、乡村教师等受到关注，而且以教育活动史研究为出发点开始关注如官学教育活动史、私学教育活动史、家庭教育活动史、书院教育活动史、科举活动史、女子教育活动史、教育身体史、教育情感史、教育记忆史等系列研究。
最后，在研究方法方面，微观史学的研究方法越来越受到学者们的重视，并运用人类学、心理学、史学、社会学等研究方法展开教育史研究。
伴随着教育史研究视角的下移，在教育史研究领域呈现出了众多让人耳目一新的微观教育史研究成果。
比如，田正平的专著《世态与心态——晚清、民国士人日记阅读札记》就给人带来诸多的启发，专著共包括七个方面的研究内容①。
①读书·修身·治家——《曾国藩日记》阅读札记
②侍讲学士的困境与出路——《恽毓鼎澄斋日记》阅读札记
③清末“废科举，兴学堂”
的另一类解读——《朱峙三日记（1893—1919）》阅读札记
④横看成岭侧成峰：乡村士子心中的清末教育变革图景——以
《退想斋日记》和《朱峙三日记》为中心的考察
⑤寻病源与读方书——《黄炎培考察教育日记》阅读札记
⑥救国千万事，造人为最要——《胡适日记全编·留学日记》阅读札记
⑦理念·境界·情操——《竺可桢日记（1936—1946）》阅读札记
正如作者在“前言”
中所言：
晚清和民国时期是中国社会发生重大转折的时期，亦是传统教育向现代教育转型的重要时期。
有日记存世者，大多是时代舞台上的要角，或者是现实生活中的强者，最不济者亦需识文断句，上过几天学堂或私塾，能提笔记下自己的所见所想，否则，何来日记传世?换句话说，这些人都受过不同程度的教育，无论是私塾教育还是高等教育，无论是在国内的学堂读书，还是到国外的名校留学，因此，在日记中大多会留下自己对彼时彼地教育变革的记载，抒发他们由这种变革而引发的感慨。
古人讲“知人论世”
，即是说明理解个人和认识时代的辩证关系。
晚清民国时期在中国发生的多次教育上的重大变革，深深地牵动着每个读书人的切身利益，对绝大多数普通读书人而言，对待这些变革的态度归根到底是受个人的利害得失制约的。
这段历史留给后人回味的，既有先知先觉者的呐喊和壮烈行动，也有政体、国体转变前后当政者的种种举措，更有千百万读书人的心态变化和社会风尚的转移变迁。
对于后者，一部部时人留下的各种题材的日记，给我们提供了探寻历史细节的无数门径。
基于日记的教育史研究，为我们更深入地走进历史人物的时代生活提供了学术可能，也使教育史研究平添了几分鲜活和灵动。
正如论者所言，“日记除了记录历史人物的活动外，还常常记录了个人生活中的一些最秘密、最深沉、最亲切的感情，可以说就是自己写给自己看的书札。
作为最纯粹的私人写作，日记反映了个人精神生活的隐秘领域，而这些恰恰是正式的官方文书中所缺乏的内容。
……因此，从某种意义上说，日记也是思想史和心态史研究最好的第一手资料”
①。
日记史研究的意义和价值跃然纸上。
再例如，王雷的新作《教育文物：书写在大地上的教育史》（中国社会科学出版社，2018年），通过对中国教育领域内的孔庙旧址、书院旧址、科举文物、高等学校旧址、革命与军事学校旧址、教会大学旧址、教育家故居、重要教育文献、教育书画、教育工艺品、教育博物馆等教育文物的教育史研究，为我们呈现出一幅不同于以往的教育史研究著作，让教育文物再次鲜活地走入学者们的学术生活。
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