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一科学方法的普遍有效性
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严复是最早关注科学方法的近代思想家之一。
按严复之见，西方科学的昌明，主要根源于其实测内籀之学。
所谓实测内籀，也就是在即物实测（观察与实验）的基础上，通过归纳（内籀）概括出一般的公例（科学定律及一般原理），最后又将公例放到实验过程中加以验证，使之成为定理。
严复特别强调归纳的作用，并将其与分析结合起来：“盖知之晰者，始于能析，能析则知其分，知其分则全无所类者，曲有所类，……而后有以行其会通，或取大同而遗其小异，常寓之德既判，而公例立矣。”
[2]与外在的同异比较不同，分析的特点在于深入对象的内部，把握其稳定的特性（常寓之德）。
严复对西方实测内籀之学的如上阐发，基本上导源于穆勒，而其内容则涉及了近代实验科学方法的各个环节。
在爬梳于故纸，求大义于微言的经学之风尚未根除的当时，面向自然、即物实测的主张无疑给人以耳目一新之感，而其严于实证的要求，对不敢越圣训之雷池的经学独断论更是有力的冲击，它在中国近代思想界所引起的振**，已远远超出了实证科学的范围。
从方法论本身看，严复以分析为行其会通的前提，则可以看作是为科学方法合理性提供一种理论的担保。
不过，严复对科学方法的考察乃是以实证主义为其媒介，后者在其方法论思想中亦留下了某种印记。
早期实证哲学在方法论上具有二重特点。
首先是对近代实证科学方法的诠释和引申。
孔德将培根以来注重事实的精神视为实证哲学的基本要求，并把观察、实验、比较及历史等方法列为自然科学与社会学的主要方法。
[3]穆勒进一步将实证科学方法加以系统化与具体化，创立了完整的科学归纳法。
斯宾塞则把科学方法分为三类，即抽象科学的方法（逻辑与数学方法）、抽象—具体科学的方法（物理学与化学等方法），以及具体科学（天文学、地质学、生物学等）的方法，并主张将这些方法同时引入社会学研究。
[4]尽管实证主义者对科学方法的规定存在种种缺陷，如孔德将逻辑学排斥在实证科学之外，穆勒则表现出归纳万能的偏向，等等，但是注重实证科学方法，并将其纳入实证哲学之中，确实构成了实证主义的显著特征。
实证哲学的另一重要方面，即其现象主义的原则，它首先表现为对实证科学方法适用范围的划界。
在实证论看来，科学方法固然是自然科学与社会科学研究必不可少的手段，但它只适用于现象界；现象之后的本质或本体超越了人的认识能力，科学方法在那里并无用武之地。
孔德对此作了如下概述：“作为我们智慧成熟标志的根本革命，主要是在于处处以单纯的规律探求、即研究被观察现象之间存在的恒定关系，来代替无法认识的本义的起因。
不管是微末的或重大的效应，不管是撞击或是重力，也无论是思想或道德，我们实际上只能了解它们形成的各种相互关系，而永远不会了解它们产生的奥秘。”
[5]依此，则科学方法之功能，即仅仅限于描述现象及现象之间的联系。
穆勒进而将这种现象主义原则与联想主义心理学结合起来，以为现象之间的恒常联系最终基于意念的前后相继，从而把现象之间的联系还原为感觉的组合。
实证哲学与近代实验科学的历史联系与理论联系，使其现象主义的原则也带上了一层“科学”
的光环，从而对推崇科学的严复具有了一种同样的吸引力。
这样，从西学格致到现象主义原则的过渡，便成为逻辑的必然。
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