天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
拘迫过久，则思解放，紊乱过多，亦思秩序，于是我们渐渐觉得要多在耳闻目见的方面做工夫。
[5]
科学注重实证（观察试验），故切实而进步甚速，哲学则缺乏实证，因而虚浮紊乱。
这样，哲学的科学化，即意味着以实证的精神来净化哲学，所谓在耳闻目见方面多做工作，也就是用实证来破思辨。
类似的看法亦见于王星拱同时代的其他论者。
杨伯恺在谈到科学与哲学的关系时便指出：“科学的哲学是以科学之发达为其构成底条件，以科学为其建立底基础，并不能外于科学、超越科学，它只能以其充分的科学性而愈加科学化。”
[6]肯定哲学的发展不能完全脱离科学，这当然不失为一种合理的见解。
然而，以科学化为哲学的理想模式，并将科学化理解为与耳闻目见等相联系的实证化过程，则不免模糊了科学与哲学的界线。
哲学自古希腊及先秦开始，便以智慧的探求为其内容，它既要求把握世界的统一原理和发展原理，又不断地指向人生的存在境界。
相形之下，科学则以经验领域的知识为内容。
它所指向的，是对象世界中的某一方面或某一层面；知识与智慧固然不能截然分离，但同样也不能因此将智慧还原为知识。
王星拱辈的哲学科学化之论，似乎忽视了这一点。
经过科学化之后，哲学将呈现为何种形态？王星拱以“科学的科学”
对此作了概述：“‘哲学为科学之科学’之一个命辞，实在包含着深切的意义。”
[7]以哲学为科学的科学，这当然并不是一个新的提法，在哲学发展的早期，哲学常常即被视为科学的科学；此所谓科学的科学，主要与哲学的早期存在形式相联系：在各门科学尚未分化并取得独立存在形态之时，哲学往往呈现为涵盖各门学科的母体。
随着科学的分化与独立，哲学作为科学的科学这一意义已渐渐不复存在。
王星拱当然也不能无视历史的以上变迁：所谓科学的科学，在王星拱那里并不是指早期形态的哲学。
对王星拱来说，哲学作为科学的科学，主要表现为“各种科学的和一”
：
哲学之和一各种科学，与各种科学之和一其范围以内的真理（即各种科学中之假定理论定律等等）一般。
各种科学之和一，可谓低级的和一，哲学的和一，可谓高级的和一。
后者之自然性，及其合法与重要，与前者相同，不过提高一层罢了。
[8]
这里的“和一”
有综合、统一之义。
每一门科学都有不同的理论、定律、定理等，唯有将这些理论、定律等统一起来，科学才呈现为具有逻辑关联的系统。
同样，各门科学也需要通过综合而达到一个相互联系的系统。
值得注意的是，王星拱将每门科学内部的和一，与哲学对各门科学的和一，理解为一种低级与高级的关系。
与之相应，哲学也就成为“高级”
形态的科学，而哲学之为科学的科学，也意味着哲学统一于科学。
王星拱的如上看法与后来密塞斯（VonMises）的论点似乎有某些相通之处。
按密塞斯之见，像形而上学这种与科学看起来相异的学科，与科学同样存在某些共同之点，科学与形而上学具有相同的目标，这些目标包括“提供关于世界的精神表象，描述实在，揭示能指导人类实践的内在关系”
，等等。
这里也表现出将哲学（形而上学）纳入科学的趋向。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！