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相对地，内省的过程也会因此而变得更绵密”
[151]。
这使他在创作中成功地把外在的现实转化为抒情自我的内在感性世界的附加物。
这种化外相为抒情的手法，对词艺的发展产生了巨大的影响。
在谈及柳永的词作风格时，孙康宜认为，柳永最主要的艺术成就之一就是把抒情和意象语谨慎地结合起来，通过领字，把情感的推衍与意象的细写结为一体。
柳永发展起来的最富创意的技巧像是用“摄影机拍出连续的镜头”
。
通过这样的手法，柳永把词景的连续化为时空并重的画面，而感性的经验经由心灵转化为了名实相符的内省性表白。
因抒情自我参与于其词句之中，所以柳永的词不只是单纯的写景。
“词人的自我所面对的乃一辽阔的现实，可以绵延而拥抱整个虚构世界。”
[152]这种“‘完美的抒情自我’可以吸取外在世界的一切意象”
[153]而不为时限，行文环勾扣结的多面性结构是柳永“完美的抒情”
质素的原因。
孙康宜认为，虽然柳永的词作中存在一种线性的时间结构，但是其“所谓‘叙述上的连场戏’（inuity）却挡不住追求抒情的基本关怀”
。
“叙述与写景巧妙熔为一炉，抒情的表现又特有倚重，显然才是柳永的词艺伟大的原因。”
苏轼词是迥别于柳永词的一种新的词体，但是在谈及苏轼词的抒情风格时，孙康宜认为：“对苏氏来讲，‘词’是反映生命美学经验的最佳工具：他不仅让想象力驰骋在其中，而且还借着创作的过程把生命和艺术融为一体。
这种因词而体现自我的方式，恐怕是抒情文学最独特的功能。”
苏轼的词和柳永的词一样，都重视对自我的表现。
区别之处在于，苏轼更多把自我情感的表现留在了词前的小序里。
“如果词本身所体现的抒情经验是一种‘冻结的’‘非时间’的‘美感瞬间’——因为词的形式本身即象征这种经验——那么‘词序’所指必然是外在的人生现实，而此一现实又恒在时间的律动里前进。
事实上，‘词序’亦具‘传记’向度，——这是词本身所难以泄露者，因为词乃一自发而且自成一格的结构体，仅可反映出抒情心灵超越时空的部分。”
[154]一旦词序成为全词自我体现的抒情动作的对应体，那么整首词就会化为永恒的现实的“抒情性版本”
。
在苏轼的慢词里，他经常浓缩自然景致，以便架构抒情语气，“种种感官印象都被冻结在诗人的抒情灵视里”
[155]。
孙康宜比较详细地研究了苏轼词的抒情结构，认为苏轼词的抒情特征之一，就是借他人之酒杯，浇自己心头之块垒，挖掘他人的感情，但也从不否认这些感情源于自己的想象。
苏轼善于运用“感情的投射”
这一文学手法，移情地处理周围的景物。
另外，苏轼把乐府歌谣中原属于“叙事”
作品的套语，转化为抒情的“词法”
。
“就某方面言，苏轼融通柳永的慢词结构和李煜的原型意象，发展出独树一帜的词中意境。”
[156]和柳永摄影机式的视镜不同，苏轼采取的是全景式的序列结构。
通过别具一格的抽象自然意象，苏轼将破碎的思绪凝结成环环相扣的一体，使心情得以完全展现，想象力得以彻底发挥。
孙康宜对晚唐迄北宋词体演进与词人风格的描述，非常具有创建。
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