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然而在西方文艺批评术语“gesture”
的烛照下，便可发现，二者不仅在字面上可以互译，涵指也相吻合。
“gesture”
是动状，是意义的化身。
一件成功的作品是姿态在最富意义时完成的，是其在最富意义时把握住的活动。
而《文赋》中的“姿”
字，“其为物也多姿，其为体也屡迁”
，“多姿”
与“屡迁”
相对互彰，其所指也绝不仅是外表形貌，乃是动状。
而后面又说“其会意也尚巧，其遣言也贵妍”
，陈氏认为这又表明了“姿”
与“意”
的关系。
由此，陈氏归结说，“姿”
是动状也是“意”
，与以上所谓“gesture之为动状乃意义之化身”
，正好契合。
[35]陈氏进而通过对“姿”
字意涵的历史性考察，发现“姿”
在汉代直至后来也经常只是泛指形貌，而陆机借人体情状意态之天然活动，以状文章情意生动之美为“多姿”
，可以说是创举。
陈氏以为，陆机所拈出之“姿”
在意涵上与“gesture”
相通，亦可应用于其他艺术门类。
陈氏推测说，陆机在用“姿”
字时，意识中或者下意识中也许想象到其他艺术。
“其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍”
，下面紧接着便是“暨声音之逮代，若五色之相宣”
，可见至少是涉及音乐和绘画了。
但这很容易被视作赋中连类引譬的修辞，加之《文赋》中并未扩展阐发，故被人忽视了。
而实际上，“姿”
字的应用也常连及其他艺术。
[36]陈氏举隅说，应用于舞蹈者，如阮籍《咏怀诗》中的“委曲周旋仪，姿态愁我肠”
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