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（六）刘勰《文心雕龙》的英译
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刘勰的《文心雕龙》和陆机的《文赋》一样，在英语世界中很受重视。
但是，因为《文心雕龙》长达五十章，所以目前只有三个全译本：一是施友忠1959年的全译本，后来经过修订，又有了1983年香港中文大学出版社的中英对照本；二是黄兆杰、卢仲衡（AllanLog）等人1999年出版的全译本[62]；三是杨国斌2003年出版的中英对照本[63]。
其实，黄兆杰在1983年出版的《早期中国文学批评》中，已翻译过《神思篇》和《序志篇》。
不过，在1999年的《文心雕龙》全译本中，黄兆杰并没有采用1983年《神思篇》《序志篇》的译文，而是与人合作，重新翻译。
除了全译本外，很多汉学家的论著中都有对《文心雕龙》重要篇章的翻译。
以学位论文为例，较早者有吉布斯1970年在华盛顿大学完成的博士论文《〈文心雕龙〉中的文学理论》（LiteraryTheoryiiao-lung）[64]，后又有邵耀成（PaulYoug-shingShao）[65]、赵和平（ZhaoHeping）[66]等人关于《文心雕龙》的博士论文。
在专著方面，刘若愚、余宝琳等人的著作中都有《文心雕龙》的节译。
刘若愚在《中国文学理论》一书中，对《文心雕龙》书名的各家英译做了细致的辨析，提出自己的译法“TheLiteraryMiion”
，并说明了理由。
[67]在论文集方面，蔡宗齐在2001年编辑会议论文集《中国的文心：〈文心雕龙〉中的文化、创造性与修辞》（AeseLiteraryMiivity，aoriDiaolong）[68]，包含对《文心雕龙》很多篇章的翻译。
其中，艾朗诺在讨论《神思篇》的论文中，全文重译了《神思篇》。
另外，如前所述，宇文所安的《中国文学思想读本》对《文心雕龙》的翻译，多达十八篇。
在翻译的过程中，最困扰译者的问题之一就是术语的译法。
以《定势篇》为例，黄兆杰等将篇名译为“StylisticForce”
，宇文所安将其译为“Determinatioum”
，前者更符合英语读者的阅读习惯，后者则尽量保留了原文的字面意思。
再如《风骨篇》，施友忠和宇文所安都将篇名译为“WindandBone”
，英语读者乍读时可能一头雾水，但这实属无奈之举，因为在英文中根本找不到对应的文学术语和概念。
即使黄兆杰等人，也只是将其译为“TheAffectiveAiraeraryBone”
，加了一些修饰语来进行说明。
还有《神思篇》，虽然大家都同意这一篇的主题是文学想象，但是“神思”
完全对应“imagination”
吗？施友忠译为“SpiritualThination”
，即用了两个词来翻译“神思”
。
刘若愚则认为将“神思”
译为“imagination”
会令人误解，理由有二：一是因为刘勰所说的直觉有主动的一面，也有被动的一面，而只有“神思”
的主动方式才相当于“imagination”
；二是因为柯勒律治等人认为“imagination”
是活的，而事物是死的，可是刘勰与其他中国批评家并不认为外物是死的，而是具有本身的神（spirit）。
所以，他建议将“神思”
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