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因为任何文本都不可能完全“弥缝莫见其隙”
（《文心雕龙·论说》），文本中有很多部分可能会被观念史遗忘，但是这些被遗忘的部分一旦通过细读将之重新缀合，就会填补观念史的文本空隙。
这样一来，文本中那些看似多余的，以前无法被“观念史”
的批评文选摘录的部分，也就变得有重要意义了。
虽然这样的做法会让观念史的稳定性受到冲击，但是毕竟可使一度被稳定的观念僵化的文本重新显示其固有的活力。
关于细读法的作用，宇文所安也用这样一段话做过解释：“‘细读文本’不像有些人想象的那样是众多文学批评和理论立场之一种。
它其实是一种话语形式，就像纯理论也是一种话语形式那样。
虽然选择细读文本本身和选择纯理论不同，算不上一个立场，但还是有其理论内涵。
而且，任何理论立场都可以通过细读文本实现（或者被挑战，或者产生细致入微的差别）。
偏爱文本细读，是对我选择的这一特殊的人文学科的职业毫不羞愧地表示敬意。
也就是说，做一个研究文学的学者，而不是假装做一个哲学家而又不受哲学学科严格规则的制约。
无论我对一个文本所做的议论是好是坏，读者至少可以读到文本，对文本予以注意。”
[21]在宇文所安眼中，任何理论立场都可以通过文本细读来实现。
这种细读文本的习惯，不只是一种批评策略或理论立场，已然成为人文学者应有的基本训练。
宇文所安在《初唐诗》中对宫廷诗进行解读时，不仅指明了宫廷诗标准措辞的几个固定的程式，还着重强调了主题、描写式的展开和反应这种“三部式”
的基本结构模式在宫廷诗创作中所起到的重要作用。
在谈及咏物诗时，宇文所安认为：“在初唐，各种咏物题以各种预定的方式加以表现。
描写技巧最重要，其中最通用的有四种。
一，列举事物特性，在对句中配成双，这是最简单的技巧。
二，描写相似物，运用隐喻或表示相似的丰富词汇：如、似、若、类、同、疑（‘疑非……’或‘似……’）。
三，描写事物的环境，从特定背景中寻找不平常的‘奇’。
四，描写事物的功用，在这种情况下通常隐去事物的名称。
在对句中，这些描写技巧可划分为累积描写（甲及乙），和转折描写（甲，然后乙）。
这两种形式在大部分对句中是难以区别的，不过转折描写经常运用成对的现成语法虚词，如‘乍……还……’（突然地似乎是甲，但其后还似乎是乙）。”
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除此之外，宇文所安用两页篇幅对隋炀帝和陈后主的两首《饮马长城窟行》诗进行比较。
他从诗句辞藻和句式结构入手，细致入微地剖析了陈叔宝诗作精炼的辞藻、精巧的结构、优雅的形式以及衰靡的诗风，并借助对隋炀帝《春江花月夜》等诗的分析，指明隋炀帝在诗歌形式上具有散漫的特点。
在对虞世南诗作的分析中，他认为虞世南的成功之处在于能够在诗中将各种陈旧的要素组织起来，产生新的效果。
谈到骆宾王时，宇文所安则从骆宾王诗歌的结构、语言入手，分别通过对《晚泊江镇》《浮槎并序》《在狱咏蝉》等诗的分析，揭示了骆宾王诗歌善用对偶、双关语、典故、隐喻等表现手法上的特点。
宇文所安还对陈子昂用来表现视线的三个动词加以细致讨论，不仅从结构、语言、旨趣等大的方面进行分析，甚至还具体入微到对动词用法的分析：“陈子昂……还隐喻性地运用动词描写直观景象，表现了宫廷诗的一定影响。
有趣的是，他所掌握的这类词汇甚少：‘岩悬青壁断。
树断白云隈。
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