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易言之，重情之风在晚明达到沸点，主因读者取法当代说曲，而其中所写的角色类型都强调情爱，终使社会文化重新定位人类的感情”
[314]。
晚明的柳如是这样的女性作者，就是在以“生命模仿艺术”
，透过生命的艺术化去展现自身所独有的“悲剧灵视”
。
孙康宜认为，这种“悲剧灵视”
渗透于柳如是和陈子龙共同的诗词情缘之中。
“席沃（RichardSewall）所谓‘悲剧灵视’（tragi），显然具现在陈氏的忠君诗中。
对席沃来讲，行动中的个人若具有悲剧灵视，必然敢于面对‘无可换回的苦难与死亡’，也必然敢于‘和命运搏斗’。
易言之，我们在卧子诗中所看到的，是苦难与高贵情操的如影随形。
在他的诗中，诗人的悲剧英雄形象被重新定位：悲剧英雄主义已经转化成为美学原则。”
[315]
孙康宜认为，晚明的女性抒写中并没有因为重情而简单否定政治的、道德的社会原则，而是将政治的、道德的阐说，融入她们审美的生命的富于女性气质的情感表现之中。
柳如是这样的女子的“情观”
，因为和陈子龙这样的政治人物相连，自然就会流露出一种有关于政治视角的“悲剧灵视”
，因为“唯有在高度的抒情范畴中，诗人才能真正体验到‘自我观照’的深层静谧”
。
柳如是这样的女性诗人的文字背后，是一种以文字镜像高贵的生命，是“通过与美学原则经过最后的融通后才能表现出来的灵见”
。
第三，孙康宜提出了女性抒写“清”
的批评学思想。
孙康宜认为，中国诗学中“清”
的范畴“十分接近于“CamillePaglia所谓西方文化中的Apollonian与之分（即天地阴阳之分）”
[316]。
“清”
在中国古代诗学中是与“浊”
对立的范畴，在某种意义上可以和“阳刚”
与“阴柔”
互释。
“清”
是对人格气质和文体风格进行评定的重要诗学标准。
魏晋时代，“清”
成为品评人物的重要概念，具有“清”
的意涵就意味着脱离尘俗、天性自然的人格本质，意味着一个人有着与生俱来的高贵、尊严、典雅。
“清”
的概念是十足阳刚或“男性化”
的，唐宋以后逐渐成为文学艺术品评中一个最常用的准则。
孙康宜认为，伴随着女性作家作品的正面评价，女性作家的创作自觉与文人化倾向日渐明显，而“女性文人化”
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