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[101]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，9页。
[102]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，10页。
[103]在中国的意象理论中，较为流行的观点是强调“言”
“象”
“意”
契合无间的整体性意象理论。
高友工通过其“现实之知”
和“经验之知”
的双重设定，努力对意象从语言和心象的角度进行结构性的拆分，而这种努力可能会使我们清楚地识得“象”
的生成轨迹。
但是以现代心理学这把手术刀切割中国传统诗学的意象范畴，还是显得有些粗糙。
[104]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，12页。
[105]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，12～13页。
[106]高友工在构建他的抒情传统时很少引述道家的哲学思想和理论观点，这是其唯一引以说明其理论主张的来自道家的例证。
[107]（清）郭庆藩：《庄子集释》（中），606～607页，北京，中华书局，2004。
[108]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，13页。
[109]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，24页。
[110]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，22页。
[111]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，222～223页。
[112]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，307页。
[113]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，292页。
[114]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，293页。
[115]［美］高友工：《美典：中国文学研究论集》，293页。
[116]Kang-iSung，SixDyry，PrioyPress，1986.中文版参见［美］孙康宜：《抒情与描写：六朝诗歌概论》，上海，上海三联书店，2006。
[117]Kang-iSung，TheEvolutioz’uPoetry：FromLateTangt，PrioyPress，1980.中译本参见［美］孙康宜：《晚唐迄北宋词体演进与词人风格》，台北，联经出版事业公司，1984。
北京大学出版社2004年出版该书时，更名为《词与文类研究》。
[118]对于“expression”
一词，《抒情与描写：六朝诗歌概论》的中文版序言将其译为“表现”
，而译者钟振振在翻译英文序言时则将之分别译为“抒发”
和“抒情”
。
为了理解上的方便，本文主要将之译为“抒情”
，以对应孙康宜全书中从“抒情”
与“描写”
两个角度做出的对于六朝诗歌的描述。
[119]曹晋：《总序》，见［美］孙康宜：《抒情与描写：六朝诗歌概论》，3页。
[120]［美］孙康宜：《抒情与描写：六朝诗歌概论》，10页。
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