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一、热点：金圣叹评点研究
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由于金圣叹在评点方面的巨大贡献和影响，汉学家们对他的研究颇多，其中最详尽的当属王靖宇教授于1972年出版的专著《金圣叹的生平及其文学批评》。
章培恒在中文版译言里指出：“王靖宇教授这部大作的主要贡献，就在于以西方文学观念为指导，通过实证的研究而对金圣叹的文学批评做了翔实、深入而富于新意的阐述，并从一个方面展示了当时文学批评的走向。”
[1]章培恒先生的评论是中肯的。
王靖宇在这部著作中以西方文论为参照，并以西方文学理论术语对中国传统用语进行解释，虽然有时难免生硬，或显不够深入（比如在用新批评理论论述金氏的点评时，未能做更进一步的论述），但是这部产生于20世纪70年代初的著作在研究方法及研究结论方面都带来了新鲜的启示。
在“金圣叹的文学观”
一章中，王靖宇以“作为自我表现的文学”
为题，兼取艾布拉姆斯著名的“四要素”
之说切入讨论。
据他所述，表现论即艺术与艺术家之间的关系，而非艺术与其外在形态（如模仿论所侧重）、艺术与观众（如实效论所侧重）、艺术与作品本身的内在要求（如本体论所侧重）之间的关系。
以此为出发点，王靖宇认为，这种在西方出现较晚的文学观念在中国其实是一种重要而古老的批评观：从最初的“诗言志”
到金圣叹及其先驱李贽、公安派的袁氏兄弟，中国文学批评理论所呈现出的“表现论”
是一脉相承的。
金圣叹以此为标准，认为诗“只是人人心头舌尖所万不获已，必欲说出之一句话耳”
。
“他认为任何突如其来的感情爆发，甚至婴儿的啼哭，都可以看成是诗。”
[2]但王靖宇又指出，由于金圣叹深受儒家传统影响，因此在侧重表现的同时也注重诗歌的时效，试图从文学对观众的有效影响中寻找文学的终极价值。
如果把表现论者看成“浪漫主义者”
，把实效论者看成“古典主义者”
，那金圣叹就是一位“古典浪漫主义者”
。
[3]这一据西方批评术语而展开的中国文论研究有其自身的发现与价值，虽然“古典”
和“浪漫”
这两个在西方文学批评史中带有较重时代印迹的术语可能会引起某种误解。
在评点术语的处理方面，王靖宇列举了金圣叹在“读法”
里所使用的15个术语，并做了简短评论：“为省却不必要的细节，我只是简单地译出这些技法的名称，有时候配以金圣叹自己的解释，然后用现代批评术语加以评论。”
[4]例如，作者认为“草蛇灰线法”
似乎与“复调意象”
（retimage）部分相似，“绵针泥刺法”
在西方批评术语中抑或可被称为“讽刺”
，“弄引法”
为某段主要情节的前奏，而“獭尾法”
则为可被看作“尾声”
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