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（一）论诗的核心：清浊
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魏世德在前言中说元好问论诗诗重在实用批评而非理论建构，这大抵是因为他觉得元氏论诗重在衡量作家而非阐说原理。
尽管如此，魏世德仍然指出“清”
（pure）、“浊”
（impure）之分是元好问的总体诗学原则。
元氏论诗之目的即以“清”
“浊”
整合诗学传统，强调“诚”
（siy，以《诗经》为代表的传统），“天然”
（naturalness，以陶潜为代表），“雄壮”
（strengthoffeeling，以建安诗人为代表），而贬抑“标新立异”
（self-sovel，以陆通为代表），“过于雕琢”
（elaborated，以陈师道为代表）或“表达的无力”
（ression，以秦观为代表）。
总之，诗歌必须是用高雅的语言对直接经历的感情的真实表达，诗歌也必须“写得上乘”
[45]。
从文学史的角度讲，元氏30首论诗诗一方面受杜甫一组七言绝句（后由戴复古继承）论诗诗的影响，另一方面因在宋代，“组诗”
写作已经比较普遍，因此也受到后一种文类表述方式的影响。
由于这种批评体裁容量有限，因此必然会带来意义表达上的问题，这也构成了此类诗作的另外一些特征，如多隐喻、典故，用语多义化等。
元氏的每一首七绝诗都可分为对立的两联，一般是讲同一朝代的两个诗人，比如第十六首比较李白和李贺[46]，第十八首比较韩愈和孟郊[47]等。
首先，每一联包括一个对句，有些语义较为明确，有些则较为含蓄。
其次，同一诗中上下两联通常对立，但各诗之间却经常是互补的。
从中可见，这一系列论诗诗并非随意组合，而是“有机”
生成的，因而在阅读这些诗歌时需要将上下文进行联系，借此理解作者的意图。
[48]
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