梧桐文学

第124章 当修仙成为第一生产力 (第2页)

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听诸葛亮这么一说,包括黄承彦在内一群荆州名士都忍不住皱眉了。

因为诸葛亮的话通俗一点说,就是“修仙是第一生产力”

东汉现在之所以分崩离析,就是因为生产力不行现在的生产力救不了老百姓的穷,治不了士大夫的病疫病,大家为了争夺为数不多的生存资源,当然要好勇斗狠了。

如果大汉人人丰衣足食,也没有害人的疫病,大多数人都能活个六七十岁再挂,那就乱不起来了!

这个道理当然是对的,可问题是“修仙”

能让人人丰衣足食,能将疫病的危害降到最低吗?

好像不能啊!

而浮屠教的路子,则是大家不去提高生产力,逆来顺受修来世哪怕饿死,也是前世造孽,活该!

这样底层人民虽然苦,但苦着苦着,就苦习惯了!

天下不就太平了?

从这个角度来说浮屠教对于统治者而言,的确是个好东西!

老和尚听诸葛亮这么说,心里面已经有数了这次的入雒辩经,已经胜券在握了!

既然胜券在握,他当然也就不说话了——这个诸葛亮据说“勇如公瑾”

,别待会儿辩经输了挥拳打人。

他老人家都快九十岁了,可不能打得罪人的话,得让年轻力壮的晚辈去说!

“诸葛小仙,不知什么样的大道可以救百姓的穷,治士族的疫?”

说话的是刚才和黄承彦辩论的牟融,“该不会是什么飞天之术吧?那不过是把风筝做大一些而已!”

诸葛亮笑着问:“这位不知如何称呼?”

“苍梧牟融,字子博。”

牟融拱了拱手,“请教了!”

诸葛亮则笑道:“子博先生可知风筝飞天之理?”

“不就是大风吹上天的吗?”

诸葛亮摇了摇头,笑道:“子博先生只知其一,而不知其二。

风筝飞天之理,其实颇为精深,想要格而知之,可没那么容易。

世间万物,都有其理风筝飞天有其理,五谷生长有其理,牲畜饲养亦有其理,治病救人当然也有天理大道蕴含其中。

而所谓仙法其实就是穷尽世界万物之理的方法!

且不说穷尽,只要能窥见一些风筝飞天之理,人就可以乘风御气以飞天!

子博以为如何?”

“什么是穷尽世界万物之理的方法?”

安世高的弟子支谦问。

诸葛亮笑道:“千变万化之学,谓化学!

万物天道之理,谓物理!

算尽天下之学,谓数学!

此三法,乃无上仙法,需要我等有识之士,一代代努力钻研,不断精进,百代万年之后,必可使人间如仙境,让百姓足衣食,使天下永太平!”

“愿闻其详!”

支谦又问。

诸葛亮只是笑着摇摇头:“亮只是初窥门径,怎知其详?但亮坚信,天下有识之士何其之多,只要代代钻研,必有穷尽之日这才是真正的大道,岂不比追寻虚无缥缈之来世要好?”

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