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即是说，君依然是一种地位的象征，是让人羡慕的地主土豪。
再到西汉时期，政治爵位体系又一次转变，男人有了功劳多数被封为王侯，君则更多变成了女性的封号。
这些女性对象一般为皇后、皇太后的亲妈，皇帝的奶妈、养母，以及功臣的老婆和老娘。
如，汉武帝的外婆臧儿在武帝即位后被封为平原君；汉武帝的母亲王娡在嫁给汉景帝之前，曾在民间和金王孙生了一个女儿，不知道是事情隐藏得太好，还是景帝喜欢呼伦贝尔，总之，这个女儿平安长大了。
等汉武帝即位后，知道自己原来还有一个同母异父的大姐，赶紧跑去把大姐接到长安，并封为修成君；汉宣帝的时候，刚即位的宣帝四处寻找外婆，找到王媪后封爵博平君。
女性被封君，是女性地位的一次提升，也由此，那些寄希望于闺女将来能富贵的爹妈，给孩子取名为某君，是不是就很好理解了？
4.全县一个名，可怕，可敬
东汉初年，在今天的越南中部有一个九真郡（汉代为象郡），这里的人们都很喜欢、崇拜“任”
字。
究其原因，都是循吏的功劳。
西汉末东汉初期有一个人名叫任延，是个神童式的人物，12岁当上太学学生，相当于我们今天12岁考上清华北大。
19岁的时候，天下大乱，更始帝在位，任延开始当官了，为官期间对人才都很有礼貌，于是名声大噪。
到光武帝即位后，任延不想当官了，到京师递了辞职书，光武帝刘秀当然不同意，人才怎么能放过呢？于是把任延派到了当时的九真郡去当太守，老婆孩子留在京师洛阳。
任延到了当地一看，哎哟这完全是野人区嘛。
九真郡的人只知道打猎吃动物，不懂耕地种庄稼，想吃粮食还得去隔壁交趾郡去买，搞得大家都很穷困潦倒。
任延于是挽起袖子亲自教导大家造农具，开垦荒地，很快百姓们就种出了各种粮食，家家户户都能自给自足了。
解决了一项困难，难题又来了。
任延发现周边有个叫骆越的部落简直还处在原始社会，老百姓没有婚姻礼法观念，繁衍后代基本看心情，譬如今天看见路上哪家姑娘漂亮就抢走搞一夜情，没有固定的老婆，也不懂父子间的人伦。
这还了得，任延于是发布文书给底下各县，要求男人在20~50岁之间，女人在15~40岁之间都要按年龄大小匹配结婚，如果没钱出不起聘礼的，官员们有责任自掏腰包拿出俸禄的一部分救助他们。
诏令发下去，一时间娶老婆的多达2000多人。
过了年，这些人拼命造孩子，于是新生儿的哭声和爹妈的笑声环绕在九真郡内。
体会到了固定夫妻和传宗接代、宗族姓氏的好处，就像新疆民歌里唱的“哇哈哈，哇哈哈，每个人脸上都笑开了花……”
一样，大家都很感激任延，表示“让我有孩子，享受天伦之乐的，是任君啊”
，任延的名字像神一样在这群野人区传散开，于是，这些孩子的名字都叫“任”
了。
另一出全县同名的例子比九真郡悲惨很多，中国古代很长一段时间内因为赋税重，老百姓养不起子女，于是经常普遍地出现“生子輒杀”
“生儿不复举养，鳏寡不敢娶妻”
“世人生女，往往多至淹沒”
等溺婴现象，这样又导致人口锐减，朝廷收不上人头税，就只能增收其他赋税的恶性循环。
当然，更多的时候男婴比女婴要幸运很多，男婴只在保不住的时候不保，女婴则在很多时候被选择放弃。
一来宗法制度下男孩可以传宗接代延续香火，二来女儿出嫁需要昂贵的陪嫁，才能保证在婆家不受欺负，于是，“女儿赔钱货”
这种观念很早就在人们心中产生。
汉代甚至有“盗不过五女门”
的民间谚语，意思即是说，女儿多的人家肯定穷，盗贼都不会光顾他们家。
有普遍杀女婴的现象，自然就会出现有良心的地方官员，乾隆时期，浙江新昌县令采取刑法手段严令禁止百姓溺杀女婴，于是他在任的九年内存活下来的女孩达到上千人。
溺婴本身就是无奈的选择，等女儿养大，看到活泼可爱的孩子，大人们自然也就接受了。
于是，到县令离任时，这些女婴的父亲为表感激前去送行，并告诉孩子们，这才是他们真正的爹。
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