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只有养成诚信的习惯，才会在事业合作中取信于人，才能够成大事。
三国时，蜀汉建兴九年，诸葛亮用木牛运输军粮，再次出兵祁山第四次攻魏。
魏明帝曹睿亲自到长安指挥战斗，命令司马懿统帅费曜、戴陵、郭淮诸将领，征发曜、戴陵二将屯扎，自己率大军直奔祁山。
面对着兵多将广，来势凶猛的魏军，诸葛亮不敢轻敌，于是命令部队占据山险要塞，严阵以待。
魏蜀两军，旌旗在望，鼓角相闻，战斗随时可能发生。
在这紧要时刻，蜀军中有8万人服役期满，已由新兵接替，正整装待返故乡。
魏军有30余万，兵力众多，连营数里。
蜀军会在这8万老兵离开后更显单薄。
众将领都为此感到忧虑。
这些整装待归的战士也在忧虑，生怕盼望已久的回乡愿望不能立即实现，估计要到这场战争结束方能回去了。
于是不少蜀军将领进言希望留下这8万兵，延期一个月，等打完这一仗再走。
诸葛亮断然拒绝道：“统帅三军必须以绝对守信为本，我岂能以一时之需，而失信于军民。”
诸葛亮停了一停，又道：“何况远出的兵士早已归心似箭，家中的父母妻儿终日倚门而望，盼望着他们早日归家团聚。”
遂下令各部，催促兵士登程。
此令一下令所有准备还乡之人在意外的同时也是欣喜异常，感激得涕泪交流，纷纷说：“丞相待我们恩重如山”
，要求留下参加战斗。
那些在队的士兵也受到极大的鼓舞，士气高昂，摩拳擦掌，准备痛歼魏军。
诸葛亮取信于士兵，宁使自己一时为难，也要对士兵、百姓讲诚信。
一次欺诈行为可能会解决暂时的危机，但是这背后所隐伏的灾患比危机本身更危险，对此，诸葛亮是深深了解的。
欺诈行为也许能为你获得一定的利益，但同时你也失去了他人对你的信任，没有信誉的人，在社会中难以立足，也不会有人愿意和你共同合作。
从某一意义上来讲，是一种无形的资产。
从古至今凡是真正成大事的人，都把信誉放在首位，信誉、诚实无欺一直被视为商业道德的重要内容和标志。
孟子指出：“偏激的言辞，我知道它的片面性，**说乱语，我知道它的所指，奸邪的话，我知道它的恶意所在，吞吞吐吐之言，我知道它回避的是什么。”
这是公孙丑问什么叫知言时，孟子的回答。
这就是说，片面、失误、歪邪、理屈这四种过失都与人性的偏激、****、奸邪、躲躲闪闪四种本性有关。
因为人的言语，是出自于人的思想，从他言语的错误，可知他思想的错误。
且内心的真诚至虚伪，尚不可蒙蔽于人，更何况昧得无理之心去欺骗上天呢?
诚信在世间是最重要的。
欺诈之心，时间长了，人们认清了他的本来面目，就会鄙视他、蔑视他、疏远他。
一个人要讲信用，国家的统治者要对人民讲信用，没有信用就什么事也办不成。
不管面临什么样的情况，都要克服困难，诚信为重。
忍住欺诈之心才能让人佩服你，倾其所有为你效力。
诚信在私交中也好，经商、治国中也罢均是排在第一位的。
做人要讲“信”
字，讲究诚信无欺，以诚相待，但这里强调一下，这也是有个度的，也就是说，讲诚信也要看对象，看情况。
对于一些不讲诚信的人和事，就要灵活变通。
因为“明枪易躲，暗箭难防”
，对于那些本不怀好意的人，就不应讲诚信。
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