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这种法律思想在当时是非常具有前瞻性的，也为后世法制建设提供了重要的借鉴。
在天道观上，子产坚持“天道远，人道迩”
的观点。
他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，否定占星术能预测人事。
这种朴素唯物论的观点在当时是非常难能可贵的，也为后世哲学思想的发展提供了重要的启示。
在人性论上，子产对人性进行了初步的探讨。
他认为人性有好利的一面，但也有恶害的一面。
因此，在治理国家时必须兼顾宽猛相济的政策，既要用道德教化来引导民众向善，也要用严刑峻法来惩治违法行为。
这种人性论的观点在当时是非常具有深度的，也为后世人性论的发展提供了重要的基础。
四、轶事典故子产的一生充满了传奇色彩，他的许多故事和典故都被后人传颂不衰。
以下是一些关于子产的轶事典故：1、子产告范晋国范宣子执政时，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦。
前549年（郑简公十七年），郑简公到晋国去，子产托随行的子西带去一封信给范宣子。
信中子产委婉地表达了郑国对重贡的不满，并指出这种做法对晋国和诸侯都不利。
范宣子欣然接受了子产的意见，并减轻了郑国的贡赋负担。
这个故事展示了子产的外交才能和智慧，也体现了他的爱国情怀和为民请命的精神。
2、不毁乡校郑国人喜欢到乡校聚会，议论执政者施政措施的得失。
郑国大夫然明认为这会影响政局的稳定，建议子产毁掉乡校。
但子产却认为乡校是民众表达意见和诉求的重要场所，应该予以保护。
他说：“人们早晚干完活回来到这里聚一下，议论施政措施的好坏。
他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。
这是我们的老师啊！
为什么要毁掉它呢？”
这个故事展示了子产的民本思想和开放心态，也体现了他的政治智慧和远见卓识。
3、论政宽猛子产病重时，对继任者子太叔说：“我死以后，您必定主政。
只有道德高尚的人能够用宽松的政策使民众服从，其次的政策没有比严厉更有效的了。
比如火势猛烈，人们望见它就害怕，所以很少有人死于火。
水性柔弱，民众亲近并和它嬉戏玩弄，所以死于水的人就很多。
因此宽厚的政策实施的难度要大。”
子产去世后，子太叔起初不忍心采用严厉的政策，导致郑国盗寇横行。
后来他后悔没有听从子产的劝告，采用了严厉的政策才平息了盗寇。
孔子听说这件事后评价说：“政令宽大民众就怠慢，民众怠慢就用刚猛的政策来纠正。
政策刚猛民众就受伤害，民众受伤害了就施与他们宽厚的政策。
宽厚用来协助刚猛；刚猛用来协助宽厚，政治这才得以和谐。”
这个故事展示了子产对治国政策的深刻理解和把握，也体现了他的政治智慧和远见卓识。
4、与申徒嘉申徒嘉是个被砍掉了一只脚的人，跟郑国的子产同拜伯昏无人为师。
子产因为自己的执政大臣地位而看不起申徒嘉，对他提出了一些无理的要求。
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