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它反映的是那个时代的主流思想，具体阐释了即将主宰世界的思想——这是人类历史上决定性的一刻。
明眼人早已觉察到法国社会暗流涌动，已经到了生死攸关的转折点，必须采取某种严厉措施避免即将临头的灭顶之灾，但那些闭目塞听的人仍然冥顽不化地认为，唯有严格遵照从墨洛温王朝[6]传下来的古老法律，才能维持社会的和平与稳定。
当时这两个党派势均力敌，都按兵不动，这却导致了奇怪的复杂情况。
大西洋彼岸的法国（这里指美国的路易斯安那州，原属法国殖民地）旗帜鲜明地捍卫自由和解放，他们给乔治·华盛顿[7]先生（他是共济会成员）寄去了言辞恳切的信函，还精心为本杰明·富兰克林大使先生安排了愉快的周末晚会，别人称富兰克林是“不可知论者”
，我们称他为朴素的无神论者。
可是，大洋彼岸的法国本土，却成了报复一切精神进步的反动派领地。
它让哲学家和农民都陷入了饥寒交迫的境地，它在这方面倒显得很公平。
最终，这所有的一切都变了。
然而变化的方式却是出乎预料，这次斗争是要扫清非皇廷的人在精神上和社会上的障碍，而参加斗争的却不是奴隶本人，这是少数几个公正无私的人的活动，新教徒对他们恨之入骨，就像天主教压迫者痛恨他们一样。
那些无私的人的唯一指望就是期待所有诚实的人都能进天堂。
十八世纪保卫宽容事业的人很少属于某个特殊的派别。
为了个人方便起见，他们有时也参加一些可以把宪兵从写字台前赶开的表面上的宗教活动。
然而就内心活动来说，他们不妨说是生活在公元前四世纪的雅典或是中国的孔子时代。
遗憾的是，他们对当时人们顶礼膜拜的东西没有兴趣，他们认为这些东西就跟小时候的玩具一样，虽然没有什么害处，却很小儿科。
他们从不对《圣经》评头论足。
不知道出于什么缘故，这本根据巴比伦、亚述、埃及、赫梯和迦勒底的古代民族史料所汇编成的历史书，被看成是约束人们道德和习俗的宝典。
而我们的改革家们却很少从这本古老的民族史书中汲取养料，作为伟大导师的苏格拉底的真正信徒们，只倾听自己良心的呼唤，根本不管后果，他们无所畏惧地生活在这个早已变得温顺与怯懦的世界。
[1]普林尼，盖乌斯·普林尼·塞孔都斯（公元23或24—79年），又称老普林尼，著有《自然史》。
[2]达兰贝尔，法国数学家。
[3]安·罗伯特·雅克·杜尔哥（1721—1781），法国经济学家，十八世纪后半叶法国资产阶级古典经济学家，重农学派最重要的代表人物之一。
[4]爱尔维修，法国启蒙思想家，哲学家。
著有《论精神》《论人的理智能力和教育》等。
[5]孔多塞，十八世纪法国最后一位哲学家，启蒙运动的最杰出代表人物，有法国大革命“擎炬人”
之誉。
[6]墨洛温王朝，统治法兰克王国的第一个王朝，相传以创立者克洛维的祖父法兰克酋长墨洛温的名字命名。
[7]乔治·华盛顿（1789—1797），美国首任总统，美国独立战争大陆军总司令。
1789年当选为美国第一任总统。
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