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为此，他给支持他的教士一点好处，作为报答，他被允许随意向教会借钱，想借多少就给多少。
这样一来，“不可撤销”
的《南特敕令》被一项一项地改变了。
起初基督徒还没有被禁除，但是坚持信仰胡格诺派事业的人总是得不到安宁。
据说一些省份里的错误教义很顽固，龙骑兵的人马便去大肆横行，住在老百姓家，发号施令，很使人讨厌。
他们狂吃豪饮，偷走勺子和叉子，打破家具，侮辱安分人家的妻女，就像在被征服的国土上一样无恶不作。
主人们失望极了，便冲到法庭要求保护，谁知却被嘲弄一番，还说这是他们自作自受，自己应该知道怎样摆脱这些不受欢迎的来客，重新博得政府的好感。
只有很少的人听从了劝告，到附近的乡间牧师那里接受天主教洗礼。
但是绝大部分纯朴的人还是坚持自幼就信仰的理想。
最后等教堂一个接一个被关闭，教士被送上了十字架，他们才懂得原来他们命里注定要倒霉。
他们不想投降，便决定一走了之，可是刚到边境，才得知谁也不许离境，抓住就被绞死，帮忙的人大概也得上绞架。
显然，当时发生了一些后人永远不会知道的事。
其实自从埃及法老的时候起，各个政府也都不时“关闭边境”
，却从来没有成功过。
决意要走的人只要不惜冒各种危险，总是可以找到路的。
成千上万的法国基督徒通过“秘密途径”
来到伦敦、阿姆斯特丹、柏林和巴塞尔。
当然这些外逃者没有很多钱，但他们是以忠诚肯干而闻名的商人和艺术家，信誉很好，精力又充沛，没过几年便重新繁盛起来。
这繁盛本来应该是属于法国的，法国在经济上失去了无法计算的价值。
如果说《南特敕令》的取缔是法国大革命的前奏，并不算夸张。
法国一直是富有的国家。
但是商业和宗教从来没能合作。
自法国政权拜倒在石榴裙和黑色法衣那一刻起，他的命运就注定了。
签署驱逐胡格诺教徒法令的那支笔，后来也签署了路易十六的死刑执行令。
[1]《南特敕令》，中世纪时期，法国亨利四世为了结束长期的内战和平息新教徒的愤怒，于1598年颁布的法令。
[2]枢机，教宗治理普世教会的职务上最得力的助手和顾问。
1917年颁布的《天主教法典》称“枢机”
为教宗的参议会，由教宗选拔任命；依法享有选举教宗的权利，并以集体方式协助教宗处理较重要的事项，或个别地协助教宗处理普世教会的日常事务。
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