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他是个出身高贵的杰出年轻人，不像塞尔维特那样贫困无亲无靠。
可是据说他倾向塞尔维特。
按加尔文所想的，随着对那个西班牙异端派的火刑，三位一体已经是非论定了。
其实，恰恰相反！
从马德里[4]到斯德哥尔摩[5]，塞尔维特的命运已经成为人们谈论的主题，世界各地思想严肃的人开始站在反对三位一体的一边。
这还没有完。
他们还利用古登堡的该死发明，四处宣扬自己的观点，由于离日内瓦很远，他们的言辞也多有不敬。
在这之前不久，出现一本才学横溢的小册子，收有历代教会神父对迫害和惩罚异端者的事情所说所写的一字一句。
在加尔文所说的“憎恨上帝”
的人们、或按他们自己反驳的“憎恨加尔文”
的人们中，这本书立刻大力畅销。
加尔文放出风声，要和这个珍贵小册子的作者单独谈谈。
不过作者预见到了这个邀请，明智地在封面上删去了姓名。
据说这个人叫塞巴斯蒂安·卡斯特利奥，曾经是日内瓦一所中学的老师。
他对形形色色神学罪孽很有看法，这促成他憎恶加尔文而赞赏蒙田。
不过这并没有人证实，只是道听途说。
但是，一有人领头，其他人便会起步紧随。
因此加尔文对索兹尼敬而远之，却建议说巴塞尔[6]的柔和空气比萨沃伊的潮湿气候更适合这位锡耶纳的朋友；索兹尼一动身去著名的古伊拉斯米安要塞，他就衷心祝他一路平安。
使加尔文庆幸的是，索兹尼叔侄不久便引起了宗教法庭的怀疑，雷利欧被没收了基金，还发高烧，年仅三十六岁便在苏黎世死去了。
他的过早去世在日内瓦引起了欢腾，不过高兴的时候不长。
雷利欧除去遗孀和几箱子笔记本外，还有个侄子。
他不仅继承了叔叔未尽的手稿，还很快成为更胜于叔叔的赛尔维特热衷者。
福斯图斯·索兹尼从小就像老雷利欧一样广泛旅行。
他的祖父给他留下了一小块不动产。
他直到近五十岁才结婚，因此可以把全部时间用在他喜欢的神学上。
他似乎在里昂做过一段时间的生意。
我不知道他是怎样的买卖人，但他做买卖经营具体商品而不是精神财富，这一经验使他相信，如果对方在买卖中处于更有利的地位，那么靠屠杀或发脾气是无济于事的。
他在一生中一直保持着清醒的头脑，这种头脑在公司办公室里固然可以找到，但是在神学院里却十分罕见。
1563年福斯图斯回到意大利。
在返程中他来到日内瓦。
他好像没有去向当地主教表示敬意。
况且加尔文那时已经生病，索兹尼家族的人拜访他只能增加他的烦恼。
在以后的十多年里，索兹尼在伊莎贝拉·德·梅迪希那儿工作。
但1576年这位夫人在新婚后不久，就被丈夫保罗·奥希尼杀死了。
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