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而且，在与某些甚为可恨的群氓思想的斗争中，他们通常还能取得胜利。
本书力求简明扼要。
生意兴隆的当铺老板之自私势利，独霸一方的北欧人之逐渐削弱的自豪感，边远地区的福音传教士之愚昧无知，乡村教士和巴尔干拉比（犹太法学博士）之偏执顽固，所有这些我都不会费力去讨论。
这些人，人品倒是不错，只是思想糟糕得很，这样的人我们周遭有很多。
不过只要没有官方支持，他们相对来说倒也无害，在大多数开明的国度里，已经基本杜绝了这种可能。
个人的不宽容是个非常讨厌的东西，它导致社团内部的极大不快，它所带来的危害比麻疹、天花和饶舌妇人加在一起的还要大。
但是，个人的不宽容不能采取刑罚手段。
如果允许不宽容的人充当刽子手的角色，就像有些时候某些国家发生的情形那样，那就超出了法律的限度，成为警方关注的对象。
个人的不宽容不操纵监狱，也不能将其思想上升为国家意志，规定和限制人们的思想、言论以及吃喝等日常生活。
如果真要这么做，就必然会招致所有正派的安分守己的民众的强烈不满，以至新的法令就会成为一纸空文，即便在哥伦比亚地区也无法执行。
简言之，个人的不宽容是有限度的，即只能以自由国家的大多数公民不介意为极限，不得超越。
然而官方的不宽容却不然，它可以权力浩大，无所不及。
它不承认任何高于自己的权威。
官方的不宽容专横跋扈、蛮不讲理，对给无辜者造成的损害，从来不予以任何形式的补偿，且不容分说，不听任何理论。
它还求助于“神灵”
来支持自己的决定，承担起解释上天旨意的职责，似乎打开生存之谜的思想钥匙为那些刚刚在大选中获胜的人所独有。
如果本书的“不宽容”
一词总是意味着“官方的不宽容”
的意思的话，如果我对个人不宽容的关注度不够的话，那还请充分谅解。
我一次只能做一件事情。
[1]伊拉斯谟（1466—1536），荷兰文艺复兴时期学者，罗马天主教神学家。
其作品主要包括《基督教骑士手册》和《愚人颂》。
[2]鲁汶，比利时中部的一个城市。
[3]索邦神学院，巴黎大学的前身。
[4]白芝浩（1826—1877），英国经济学家，报纸编辑。
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