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他们的接触并不愉快。
这些可怜的野蛮人，误解了白人的真实用心，挥舞着长矛和弓箭“欢迎”
他们。
来访者却用大口径短枪作为回敬。
从那以后，平心静气的、不带任何偏见的思想交流变得十分渺茫。
野蛮人总是被描写成一群肮脏懒惰的废物，他们信奉鳄鱼和枯死的树枝，任何灾难对他们都是应得的报应。
随后就迎来了十八世纪的转机。
让-雅克·卢梭首先透过朦胧的伤感泪水来观察和思考这个世界。
同时代的人被他的思想打动了，也掏出手绢加入流泪的行列。
愚昧无知的野蛮人成为他们最喜欢的话题，在他们看来（尽管他们从未见过野蛮人），野蛮人不幸地成为环境的牺牲品，是真正能体现人类各种美德的人，而三千年的腐朽文明制度已经将人类的这些美德剥夺殆尽。
今天，至少在这个特定的考察领域里，我们知道的更多了。
要研究原始人，我们可以研究被高度驯化的动物，其实二者并无太大的区别。
多数情况下，我们付出的辛劳总能带给我们丰厚的回报。
野蛮人实际上正是我们自己在恶劣环境中的自我体现，区别只不过是他们还没有得到上帝的恩典而已。
通过对野蛮人的仔细研究，我们就能开始理解了尼罗河谷和美索不达米亚半岛上的早期原始社会；对野蛮人研究得越透彻，我们就越能了解人类很多怪异的本性；而如今这些本性却深深地隐藏在最近五千年内形成的礼仪和习惯所构建的一层薄薄的外壳之下。
这些发现虽不能让我们足够自豪，但我们了解了我们好不容易摆脱了的恶劣环境，欣赏了我们已经完成的许多业绩，这足够使我们以新的勇气来对待手中的工作，除此之外如果还有别的收获，那就是对落伍的异族兄弟们要采取更宽容的态度。
这本书不是一本人类学手册。
这是一本探讨“宽容”
的书。
不过，宽容是个很宽泛的命题。
信马由缰、天马行空的思维和行文，实在是具有很大的**力，一旦跑题，天知道会在哪里停下来。
因此，还是让我用半页的篇幅，来诠释我所理解的宽容吧。
语言是人类最具欺骗性的发明之一，一切的定义都难免武断。
既然如此，不妨借助于权威典籍，因为其权威性已被大多数说这种语言的人接受了，而且这本权威典籍也是用这种语言写就的。
我说的就是《大英百科全书》。
该书第二十六卷1052页这样写道：“宽容（来源于拉丁字tolerare——忍受）：容许别人有行动和判断的自由。
对不同于自己或传统观点的见解能够容忍和接受。”
对宽容一词也可能还有其他的诠释，不过就本书而言，将以《大英百科全书》的定义为准。
给自己定下了一个明确的准则之后，我还是回到野蛮人这个话题上来，让我告诉你，我从已有记载的最早期的社会形态中发现了什么样的宽容吧。
人们通常以为，原始社会非常简单，原始语言不过是几声简单的嘟囔。
一开始，原始人拥有一定的自由，只是在社会变得“复杂”
以后，这种自由才丧失了。
近50年来，探险家、传教士和医生，他们在中非、北极地区以及波利尼西亚，对当地的土著居民进行了广泛的调查。
得出的结论却和人们以前的认识截然相反。
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