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五色令人目盲。
五音令人耳聋。
五味令人口爽。
驰骋田猎令人心发狂。
难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓“宠辱若惊”
？宠为上，辱为下。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓“贵大患若身？”
吾所以有大患，为我有身。
及我无身，吾有何患？故贵为身，于为天下若可托天下。
爱以身，于为天下若可寄天下。
视之不见，名曰夷。
听之不闻，名曰希。
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不曒，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以语今之有。
以知古始，是谓道纪。
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容——豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，混兮其若浊，旷兮其若谷。
孰能浊以静之，徐清？安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，能弊复成。
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
夫物云云，各复归其根。
归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
太上，下知有之。
其次，亲之誉之。
其次，畏之侮之。
信不足，有不信，由兮其贵言。
成功遂事，百姓皆谓“我自然”
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