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他从卫国找来了一个巫人，“使监谤者”
。
非议者如被发现，即“杀之”
。
这样一来，“国人莫敢言”
，但仍“道路以目”
。
周厉王只看到表面现象，沾沾自喜地对召公说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”
召公却很清醒，他看出在这表面平静的背后隐伏着严重危机。
他告诉厉王说，这只是高压的结果，但是：防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言……民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?
道理很浅显，接受起来竟如此困难。
结果仍是“王不听”
，于是“国莫敢出言”
。
这种状态好歹维持了三年，一场壅之于口而发之于心的大风暴终于发生了，国人“相与畔（叛），袭厉王”
，把他抓住，流放到彘地（今山西霍县东北）。
最后他就死在那里。
这次事件，史称“国人暴动”
或“流王于彘”
。
此后，西周王朝虽有“宣王中兴”
，但王室因受到沉重打击，衰败的颓势已不可挽救了。
点评：
能对时局作出敏捷的反应，不可谓不“勤”
。
但他只是把国家的权力作为满足个人欲望的工具，奴役民众，大失民心，最终的下场当然就可悲了。
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