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人若无锋芒，就像立不起的藤蔓，提不起的豆腐，在社会上是难以立足的，然而。
锋芒又是把双刃剑，既可伤人，又会伤已，因此显露锋芒还应小心谨慎。
低调的人很会把握崭露锋芒的度，知道适时的将锋芒隐藏起来，以免伤身。
以此来看，藏锋之法也是人不得不懂的处世智慧。
掌握藏身大法是为了求得很高的安全系数，古往今来，在无数个白天黑夜，在无数次黯然神伤的时候，有多少明白人都萌生退路，常有两种形式：一是有武功的退居江湖，二是有公职的选择看似合情合理的“退休”
，都试图把自己藏起来，让别人不知去向。
实际上，这不是高招，真正的高招是：位居前方，依然有藏身之术。
这就要求做到“藏心”
。
曾国藩就是这样，尽管自己站在第一线，但始终能把一颗饱经风霜的心置放在安全袋里，做到“藏心即藏身”
的秘诀，而藏心的秘诀在于“避免碰撞，绕道迂回”
。
屈是为了伸，藏心本是蓄志。
不屈不以伸展，不藏心志从何来?曾国藩的“藏心”
表现在他与君与僚属的共事上，这种藏锋来自于他对中国传统文化的体认，来自一种儒释道文化的综合。
一般谈曾国藩的思想往往只谈他所受到的儒家文化的影响，作为一个对中国传统文化全面研究过的人，曾国藩对道家文化也情有所钟，尤其是在他晚年。
他终身都喜读《老子》，对受道家文化影响很深的苏轼钦佩不已，而且周敦颐和朱熹也是儒道兼通的人物。
在政治上，曾国藩是一个儒家；在军事上，曾国藩又是一个道家。
正因为他学养深厚，才能做到“凡规划天下事，久无不验”
。
他能总揽全局，抓住要害，表现出高超的战略水平，以至“天子亦屡诏公规划全势”
（李鸿章语）。
正因为他学养深厚，才能慧眼识英才，看得准识得透，大凡他所举荐的人，“皆能不负所知”
，李鸿章对此格外佩服，称他“知人之鉴，并世无伦”
。
正因为他学养深厚，才能使他以文人身份站在行伍之间，在全军覆没之时，稳住军心，东山再起。
曾国藩认为，人单有志不行，还要修炼自己，蓄势而发。
此间最重要的是戒傲气、少言实干。
他在写给九弟的信中说：
自古以来讲凶德致败的道理大约有两条，一是长傲，二是多言。
丹朱不肖，曰傲、曰嚣讼，就是多言。
历代公卿，败家丧命，也多是因为这两条。
我一生非常固执，很高傲，虽不多言，但笔下却近乎嚣讼。
安静下来自我反省，我所以处处不顺，其根源也是这两条……我在军中多年，怎么会没有一点可取呢?就是因为“傲”
字，百无一成。
所以我谆谆教导各位兄弟引以为戒。
曾国藩藏锋的典型事例很多，同治三年天京攻破，红旗报捷，他让官文列于捷疏之首，即有谦让之意，尤其是裁撤湘军，留存淮军，意义极为明显。
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