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人生常常是无奈的，有时候会被迫置身于极不情愿的生活境遇里，甚至会落到万念俱灰的地步，但是一旦他能想到自己好歹还有幸拥有一个可爱的人生，便又知足地笑起来：“留得五湖明月在，何愁无处下金钩”
，“留得青山在，不怕没柴烧”
。
还有另一种知足，既不是人的惰性流露，更不是对世事变化的无奈，而是由于我们的人生很圆满，做到了很多想做的事，也实现了很多自己想完成的心愿，最后悟透了人生的真谛，原来就是恬淡地生活于常态之中，不过分追求其他。
有一次，孔子游泰山时，遇到一位高人，不知何年生，不知何处来，鹿裘带索，鼓琴而歌。
孔子就问他道：“先生何乐也?”
对曰：“天生万物，人为贵，吾得为人，一乐也；男女有别，男为尊，吾得为男，二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，三乐也。
贫者士之常，死者人之终，居常以待终，何不乐也?”
由此可见，深层次的知足是我们在深刻理解生活真谛之后的必然选择。
人的欲望是永无止境的，俗话说；“猛兽易伏，人心难降；沟壑易填，人心难满。”
在现实生活中，“足”
是相对的、暂时的，以“足”
为不懈追求的目标，那么他所得到的结果将是永远韵不足。
如果一个人以“不足”
为生活的事实而予以理解和接纳，那么他对生活的感受反倒是足的。
知足是一个人自觉协调人心无限欲望与现实有限条件两者关系的过程，它用什么来协调?答案是用“知”
来协调。
足与不足是物性的，而知与不知则是人性的。
以人性驾驭物性，便是知足；让物性牵制人性，就是不知足。
足不足在物，非人力所能勉强；知不知在我，非贫富所能左右。
一个人对事事都感到不知足，是一件十分容易的事，并不需要主观上的任何努力，因为不知足正是人的欲望的唯一特征。
所以，不知足是本然的、顺情的；而知足倒是自觉的，需要用修养和意志控制的和勉为其难的。
当你步行在街道上，看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室，望着窗外一幢幢摩天大楼的闪闪灯火时，因羡慕、嫉妒油然而生的不知足，无须吹灰之力便不招自至了。
而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明晨照样知足地挤车上班，却是很不容易的。
一个乡下人与城里人相比，往往更会感到很知足。
城里人西装革履，住高楼大厦，尚不免满腹牢骚；而一个老农只要有粗茶淡饭果腹，有简陋房屋安居便会心满意足了。
如果城里人因此对乡下人颇感不屑并自以为高人一等，那实在很好笑。
这样的城里人反过来拿自己与物质生活水平更高的外国人相比，必然会产生另一种自卑与不足感。
做人的要务是寻求生活本身的幸福和快乐，而不是去计较这种生活究竟属于“贫民窟”
，还是“富贵乡”
。
勿以恶小而为之
春秋时，有一次中山君宴请都城中的士大夫，司马子其也在座，中山君分羊肉羹没有分给他。
他一怒之下跑到楚国，劝说楚王讨伐中山国。
中山君被迫逃亡。
逃亡途中，有两个人拿着刀尾随着他。
中山君回过头来对那两个说：“你们要干什么?”
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