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臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”
荀卿曰：“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”
傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”
何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田官，夔为乐正，垂为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。
尧不能为一焉，奚以为君？而九子者为臣，其故何也？尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任以成九功。
尧遂乘成功以王天下。
汉高帝曰：“夫运筹于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
三人者，皆人杰也。
吾能用之，此吾所以有天下也。”
［《人物志》曰：“夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。
故臣以自任为能；君以能用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能。
所以不同，故能君众能也。”
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故曰，知人者，王道也；知事者，臣道也。
无形者，物之君也；无端者，事之本也。
鼓不预五音，而为五音主；有道者，不为五官之事，而为理事之主。
君守其道，官知其事，有自来矣。
先王知其如此也，故用非其有知己有之，通乎君道者也。
［议曰：《淮南子》云：“巧匠为宫室，为圆必从规，为方必以矩，为平直必以准绳。
功已就矣，而不知规矩准绳，而赏巧匠。
宫室已成，不知巧匠，而皆曰某君某王之宫室也。”
孙卿曰：“夫人主故欲得善射中微，则莫若使羿；欲得善御致远，则莫若使王良；欲得调一天下，则莫若聪明君子矣。
其用智甚简，其为事不劳，而功名甚大。”
此能用非其有如己有者也。
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