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当斯之勤，岂惟民哉？心烦于虑，而身亲其劳，躬傶胝无骿胈，肤不生毛，故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。
“且夫贤君之践位也，岂特委琐握，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！
必将崇论谹议，创业垂统，为万世规。
故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。
且《诗》不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
’是以六合之内，八方之外，浸**衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。
今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。
而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微，内之则犯义侵礼于边境，外之则邪行横作，放杀其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴虏，系累号泣。
内乡而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今独曷为遗已！
’举踵思慕，若枯旱之望雨，盭夫为之垂涕，况乎上圣，又乌能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。
四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。
故乃关沫、若，徼牂牁，镂灵山，梁孙原，创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，曶爽得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。
遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之急务也。
百姓虽劳，又恶可以已哉？
“且夫王者固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。
然则受命之符合在于此。
方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。
观者未睹指，听者未闻音，犹焦朋已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！”
于是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。
百姓虽劳，请以身先之。”
敝罔靡徙，迁延而辞避。
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