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贵公
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四曰：
昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。
平得于公。
尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。
偏，私，不正也。
凡主之立也，生于公。
故《鸿范》曰：“无偏无党，王道****；无偏无颇，遵王之义；无或作好，遵王之道；于曲惠也。
无或作恶，遵王之路。”
天下非一人之天下也，天下之天下也。
阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
伯禽将行，请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也。”
荆人有遗弓者而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”
孔子闻之，曰：“去其荆而可矣。”
老聃闻之，曰：“去其人而可矣。”
故老聃则至公矣。
天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”
管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”
桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”
管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”
公曰：“鲍叔牙可乎？”
管仲对曰：“不可，夷吾善鲍叔牙。
鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者不比于人，一闻人之过，终身不忘。”
勿已，则隰朋其可乎”
？“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。
其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。
勿已乎，则隰朋可也。”
夫相，大官也。
处大官者，不欲小察，不欲小智。
故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。
桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出于户。
人之少也愚，其长也智。
故智而用私，不若愚而用公。
日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
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