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出兵则军败，退守则城拔，救小为从未见其利，而亡地败军矣。
是故事强则以外权士官于内，救小则以内重求利于外，国利未立，封土厚禄至矣。
主上虽卑，人臣尊矣；国地虽削，私家富矣。
事成则以权长重，事败则以富退处。
人主之于其听说也，于其臣，事未成则爵禄已尊矣。
事败而弗诛，则游说之士，孰不为用矰缴之说而侥幸其后？故破国亡主以听言谈者之浮说，此其故何也？是人君不明乎公私之利，不察当否之言，而诛罚不必其后也。
皆曰：“外事大可以王，小可以安。”
夫王者，能攻人者也，而安，则不可攻也。
强则能攻人者也，治则不可攻也。
治强不可责于外，内政之有也。
今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强矣。
鄙谚曰：“长袖善舞，多钱善贾。”
此言多资之易为工也。
故治强易为谋，弱乱难为计。
故用于秦者十变而谋希失，用于燕者一变而计希得，非用于秦者必智，用于燕者必愚也，盖治乱之资异也。
故周去秦为从，期年而举；卫离魏为衡，半岁而亡。
是周灭于从，卫亡于衡也。
使周、卫缓其从衡之计，而严其境内之治，明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守，天下得其地则其利少，攻其国则其伤大，万乘之国莫敢自顿于坚城之下，而使强敌裁其弊也，此必不亡之术也。
舍必不亡之术而道必灭之事，治国者之过也。
智困于内而政乱于外，则亡不可振也。
民之政计，皆就安利如辟危穷。
今为之攻战，进则死于敌，退则死于诛，则危矣。
弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。
穷危之所在也，民安得勿避？故事私门而完解舍，解舍完则远战，远战则安。
行货赂而袭当涂者则求得，求得则私安，私安则利之所在，安得勿就？是以公民少而私人众矣。
夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。
今世近习之请行则官爵可买，官爵可买则商工不卑也矣，奸财货贾得用于市则商人不少矣。
聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而高价之民多矣。
是故乱国之俗，其学者则称先王之道，以籍仁义、盛容服而饰辩说，以疑当世之法而贰人主之心。
其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私而遗社稷之利。
其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名而犯五官之禁。
其患御者，积于私门，尽货赂而用重人之谒，退汗马之劳。
其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时而侔农夫之利。
此五者，邦之蠹也。
人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。
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