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上下乱，贵贱争，长幼倍，贫富失，而国不乱者，未之尝闻也。
是故圣王饬此八礼以导其民。
八者各得其义，则为人君者中正而无私，为人臣者忠信而不党，为人父者慈惠以教，为人子者孝悌以肃，为人兄者宽裕以诲，为人弟者比顺以敬，为人夫者敦懞懞：“蒙”
的异体字。
以固，为人妻者劝勉以贞。
夫然，则下不倍上，臣不杀君，贱不逾贵，少不凌长，远不间亲，新不间旧，小不加大，**不破义。
凡此八者，礼之经也。
夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后小长贵贱不相逾越，少长贵贱不相逾越，故乱不生而患不作。
故曰：礼不可不谨也。
曰：民知礼矣，而未知务，然后布法以任力。
任力有五务。
五务者何？曰：君择臣而任官，大夫任官辩事，官长任事守职，士修身功材，庶人耕农树艺，君择臣而任官，则事不烦乱；大夫任官辩事，则举措时；官长任事守职，则动作和；士修身功材，则贤良发；庶人耕农树艺，则财用足。
故曰：凡此五者，力之务也。
夫民必知务，然后心一，心一然后志专，心一而意专，然后功足观也，故曰：力不可不务也。
曰：民知务矣，而未知权，然后考三度以动之。
所谓三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺，此所谓三度。
故曰：天时不祥，则有水旱；地道不宜，则有饥馑；人道不顺，则有祸乱。
此三者之来也，政召之。
曰：审时以举事，以事动民，以民动国，以国动天下。
天下动，然后功名可成也。
故民必知权，然后举错得；举错得则民和辑，民和辑则功名立矣。
故曰：权不可不度也。
五经既布，然后逐奸民，诘诈伪，屏谗慝，而毋听**辞，毋作**巧。
若民有**行邪性，树为**辞，作为**巧，以上谄君而不惑百姓，移国动众，以害民务者，其刑死流。
故曰：凡人君子所以内失百姓，外失诸侯，兵挫而地削，名卑而国亏，社稷灭覆，身体危殆，非生于**讠舀者，未之尝间也。
何以知其然也？曰，**声讠舀耳，**观讠舀目。
耳目之所好，谄心。
心之所好，伤民。
民伤而身不危者，未之尝闻也。
曰：实圹虚，垦田畴，修墙屋，则国家富；节饮食，撙衣服，则财用足；举贤良，务功劳，布德惠，则贤人进；逐奸人，诘诈伪，去谗慝，则奸人止；备饥馑，救灾害，赈罢露，则国家定。
明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富；论贤人，用有能，而民可使治；薄税敛，毋苛于民，待以忠爱，而民可使亲。
三者霸王之事也。
事有本，而仁义其要也。
今工以巧矣，而民不足于备用者，其悦在玩好；农以劳矣，而天下饥者，其悦在珍怪；女以巧矣，而天下寒者，其悦在文绣。
是故博带梨，大袂列，文绣染，刻镂削，雕琢平，关几而不征，市鄽而不税。
古之良工，不劳其智巧以为玩好。
是故无用之物，守法者不生。
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