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急朋友之所急，想朋友之所想，既要学会锦上添花，同时还要注意随时能雪中送炭。
从前，有三个人是朋友，其中有一个人生活比较贫困，没有棉衣过寒冬。
他给另外两个人写信求助。
其中一个朋友二话没说，就寄来了一件旧棉衣；而另外一个朋友则回信说等自己有了钱以后给他买一件新棉衣。
后来这个人终于摆脱了贫困，而且事业大有成就。
两个朋友都来祝贺他。
那个允诺有钱给他买新棉衣的朋友送来了一件貂皮大衣。
这个人回答说：“其实我已经有了一件很珍贵的棉衣！”
说完，他就拿出了当年另一个朋友送的旧棉衣。
知心朋友是用心在交流和体会的，来不得半点敷衍。
成大事者认为，有朋友一定要真心，朋友离去才不会过于遗憾。
44得意失意，求得保全
成大事者认为，人在苦心追求的时候，往往会感受到追求成功的喜悦，而人在得意的时候往往会感觉到潜藏着的失意。
正是因为人们有这种心态，所以人们无论是得意失意都要泰然处之，都要求得自己的保全。
历史上有很多失意的人，比如司马迁，又比如蒲松龄。
关于这两个人有一个作者写了这样两段话：
“如果司马迁不是一个真书生，而是一个随流的官员，他绝对可以贪污足够的钱，来赎回自己的宫刑。
其实如果司马迁不是个真书生，他完全不会在汉武帝的气头上为李陵仗义执言。
据说，他和李陵根本就不认识。
然而以书生的仁义心肠，他觉得自己应该说句公道话，于是傻不隆咚地替李陵辩解，汉武帝正好逮不住李陵撒气，便轻轻松松地赐了司马迁一个宫刑。
金庸书中的大侠往往都是经过九死一生而活下来的，只要没有死就还有希望，司马迁就是这样，含冤受辱，他更是仗义执言。
他可以不报复自己的屈辱，但他必须坚持真相，毕竟历史来不得半点虚假。
但是即使他直言，汉武帝也是个不折不扣的暴君。
果然，《史记》一出，皇帝们后悔了，被一个书生给戏耍了，造了本谤书流传天下，一生功过，书中写得尤其清明。
不畏权贵，不流于世俗，只要一息尚存，就要直言到底，这是司马迁的江湖梦。
一辈子都在忍受屈辱为后世说明真相，等到《史记》快完成的那一天，司马迁发须皆白，抬头远望，已近黄昏。
回首往事，他心中涌起了无尽的落寞和无奈，一生的时间好像还没开始就已经结束，于是写了篇短短二三百字的小文章《悲士不遇赋》附在《史记》后面，我相信他是想写长篇的，但刚开了头又煞了尾，不知道为什么，难道是应了那句话：说不尽，道不明，不能说，一说便是错。”
“蒲松龄也是有江湖梦的。
一生落魄的他，始终是个穷秀才，在一个小山村里默默无闻地教书育人。
让所有自命清高的读书人笑掉32颗铜牙齿和尖刻下巴的是，这个穷秀才在自己的住处门口的大树下铺了一张凉席，然后煮上一锅绿豆汤，让路过的人免费喝。
这个痴心的书生只有一个要求，就是希望如果你有好听的故事，不妨讲给我听听，鬼狐故事尤其欢迎。
路人也十分开心，有绿豆汤喝，而且还有人听他们废话。
后来的故事，就不多说了，《聊斋志异》出来以后，大家就对这个小老头刮目相看，直到今天，大家压根就不记得那么多年状元榜眼探花是谁，唯一记得的是当时有个叫蒲松龄的，很了不得，连鬼那样见不着的东西，他都能分门别类，描述得有模有眼，而且很有人情味。
我不能准确地总结出蒲松龄的江湖梦是什么，但是我相信他一直很看得起自己，明白自己的价值，即使是在最困厄，让他感到窒息的时候。”
其实对于这两个很伟大的人，在他们的生活中，一直处在失意中。
一个忍辱负重，一个穷困潦倒。
然而正是在这种失意中他们产生了足以让他们得意的东西，这就是他们的著作，这让他们千古留名。
这说明了人不要把得意和失意看得太绝对，得意和失意是可以相互转化的。
处在困厄中的他们，成就了很多他们原来无法成就的东西。
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