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阁里设着云母屏风，铺着玉华席，四面都挂着水晶帘子，用珊瑚钩挂起，照得阁内亮如白昼。
屋梁间还悬挂着两枚香球，如兰似麝的香气芬芳扑鼻。
仙女请成令言与她对席而坐，并对他说：“您认识这个地方吗？这就是人间所谓的银河，我是织女神。
这里距离人间已经有八万多里了。”
成令言离座回道：“我是下界一个愚蠢的百姓，自甘与草木共同腐朽。
今天晚上我是何等幸运，能够身游天界，进入仙宫，得到的福气无可计量，受到的恩德超过我的盼望。
但是不知道您要托付我什么事，告诉我什么话？我希望能详细地听一听，好让我打消疑虑。”
仙女于是低头正身，端庄严肃地说道：“我乃是天帝的孙女，灵星的女儿，向来禀持贞节之性，离群独居。
哪里想到下界的人无知，那些愚昧的百姓喜欢荒诞的言论，妄传我在七月初七的晚上会成为牵牛神的配偶，以致我清白的操行受到这种玷污。
开此谬论源头的，是《齐谐》这本伪诈之书；而为这谬论鼓吹宣扬的，是《荆楚岁时记》中那些没有根据的话；附会这种说法并加以推广的，是柳宗元的《乞巧文》；夸大这种说法并予以应和的，是张耒的《七夕》诗。
对这些强词雄辩，我无法自我辩白，而这些流言蜚语，又有什么地方听不到呢！
甚至常常在文章中记述、传播，有的说：‘北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。
’又有的说：‘莫言天下稀相见，犹胜人间去不回！
’还有的说：‘未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
’又有的说：‘时人不用穿针待，没得心情送巧来。
’像这样的诗作不一而足，亵渎神灵还不知道忌惮，如果这都可以忍受，我还有什么不可以忍受的呢？”
成令言回答说：“像鹊桥相会、牛渚之游这样的说法，我今天听了仙女您的一番话，已经知道这是不真实的了。
但是，像嫦娥奔月、巫山神女高唐幽会，后土灵佑以及湘灵冥会这些事，到底真有，还是并非如此？”
仙女不快地说道：“嫦娥，是月宫里的仙女；后土，是地神中的神女；大禹开辟三峡成功，巫山神女确实帮助了他；而湘灵是尧的女儿，舜的妃子。
她们都是圣贤的后裔，贞节英烈之辈，哪像世俗传说的那样！
而像上元夫人从空中降落在封陟面前，或云英遭遇裴航，杜兰香嫁给张硕，吴彩鸾许配给文箫，只是因为她们太容易滋生情欲，而所做的事情掩盖不住罢了。
世人咏月亮的诗说：‘嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
’题写三峡的诗句说：‘一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。
’太阳和月亮，在天地混沌的时候，开天辟地之初就已经形成了，哪里有后羿妻子的说法，偷窃灵药的事情，而随意用独眠孤宿侮辱她呢？云是山川的灵气，雨是天地的恩泽，怎么可以因为宋玉的谬误，就把云雨指作房帷之乐，比喻为枕席之欢呢？轻慢神灵，亵渎天威，没有比这更厉害的了！
湘君夫人是帝舜的配偶，舜死的时候，就已经衰老了。
李群玉又到底是什么人，竟敢用**邪的词句，在黄帝陵的庙前亵渎说：‘不知精爽落何处，疑是行云秋色中。
’叙述自己的奇遇，却归罪到她身上，这简直是胡说八道，斯文扫地！
后土的传说，是因为唐朝人不敢直接指斥武则天的罪恶，所以借此来讽刺她罢了。
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