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城市东北不远处是龙角山，人们在那里建了一座庙，来纪念孟姜女。
在残暴的秦始皇修建长城时，这个女子为死去的丈夫哭得很厉害，以至于部分长城都倒塌了。
沿着这些时代变迁的标志，我们沉思着走回到了住处。
其他诸岳并未显现出人们信仰的衰退，可这里的庙宇却明显地消失了，并且没有人为此感到遗憾。
在16世纪的北欧，许多闲置的古老修道院得到了很好的利用，剑桥的一个女修道院荒废以后被改成了供青年人求学的学院。
我们也在辽阔的中国目睹了这一过程，但我们不希望教育会驱走宗教虔敬。
下面这段祈祷文的精神似乎还是正确的：
惟神宅幽、并之土，钟昴、毕之精。
擅一方而独秀，与四岳而齐名。
论其基则盘纡磅礴，语其势则博大雄浑；望其峰则崒崷硉兀，玩其泉则觱沸奫浤。
兴云出雾，凝露降霖。
兆民由是而阜殖，庶类借之以化生。
是诚宇宙之奇观，华夷之巨镇也。
我国家正祀典，锡以崇称，爰构正殿，旁列连楹。
门垣饰以黝垩，栋宇杂以丹青。
值岁时而祭享罔忒，遇灾患而祷祀攸兴。
所以报神之德而祈神之休者，亦甚殷矣。
何乃近岁以来，物产不育，民生不宁？是岂惟人之所痛，抑亦神之所矜？我惟神告，神其听我：广含宏之德，惟好生之仁；登年岁于大有，跻民物于咸亨。
是岂惟人之有幸，抑亦神之有荣也！
神其念哉，神其歆哉！
尚享。
若想读到皇帝献给北岳之神祈祷文的中文原文，请见“帝”
卷第54页。
[1]坦塔罗斯（Tantalus）是希腊神话中的一个人物。
作为宙斯的儿子，他过于放肆，触怒了诸神，所以在冥间受罚：他虽然站在水中，但却口干舌燥，每当他俯身去喝水时，水就会退去。
[2]前言的其他作者是：第二篇：桂敬顺，1763年。
第三篇：和其衷，1764年。
第四篇：张崇德。
第五篇：赵开祺。
第六篇：蔡永华。
——原注
[3]哈姆林（HannibalHamlin，1809—1891）是1861—1865年间的美国副总统。
他在副总统任期内，曾经主张解放黑奴和武装黑人。
这儿所说的“音乐还能引来老鼠和孩子”
，可能就是指哈姆林所见到的黑人社区的情景。
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