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第四章 与嵩山相关的其他名人(第3页)

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中国好像有更高尚的办法。

从《列女传》中,我们选出了玉的故事,因为她的名字太普通了,为了便于区分,人们称她为侯氏或侯夫人。

她本来和自己的父亲住在山里,可父亲被人谋杀,她便杀死凶手,替父亲报了仇。

一个女人杀掉一个男人,这似乎是件很危险的事,地方官员准备定她的罪;可是一个聪明的小伙子指出,她忠实于自己最深层的本能之一,达到了孝的至高境界:她杀人不是犯罪,而是源自伟大的血缘关系,为她父亲争了光。

于是她就被释放了。

那个小伙子就像参加审判的丹尼尔那样,在他声名卓著的事业道路上迈出了第一步。

另一个妇女的动机也一样。

公孙结下了一个仇人,后者有一天来杀他。

公孙和他的妻子逃走了;可是他的妻子因为年纪太大,在逃跑的时候被抓住了。

仇人正要杀死她,她13岁的女儿荷冲了出来,跪在仇人的面前,恳求说,自己的母亲“病得很厉害”

,再说她母亲已经那么老了,早晚得死去,杀死母亲很难满足仇人的复仇心理,而她自己是父母的心头肉,杀死她可能是最残忍的报复。

这个推理逻辑显然是成立的,于是荷被杀死,而她的母亲却活了下来。

有一个妇女因为保持了自己的贞节而受到赞扬,虽然她自己的名字并不显赫,在寡居之前,人们称她为陈琏妻。

陈琏被明末的一群强盗杀死了,他家里的大部分成员也遭到同样的命运,只有陈琏妻和一个孩子幸免于难。

这些强盗想让她入伙,可是她却诅咒他们,说:“死就死,一了百了。

我怎么能跟着你们这帮无赖丢脸呢?”

虽然强盗用死来威胁她,可她还是拒绝了。

他们想利用她的母性,就准备杀死她的孩子。

可是她仍然不屈服:“你们已经杀了我全家,怎么能指望一个哇哇哭的孩子从强盗手里幸免于难呢?就算你们放了这个孩子,不清白的我哪里还有脸去见我死去的丈夫?”

在强盗们转身的时候,她在丈夫的尸体旁边上吊自杀了。

当我们停下来评价这些妇女或者评价她们的传记时,我们被书中对她们品格的描述所深深打动了。

美国人总想知道一个人已经积累了多少财富。

拉迪亚德·吉卜林讲述汤姆林森的故事,其寓意就是:一个人一定要有所追求。

可是在中国通过探求人性的本质,能够更接近事情的中心,财富是身外不可确定的东西。

桥梁、发动机和船舶更多的是为了方便别人,最重要的事情并不是一个人拥有什么,也不是他在干什么,而是他是什么样的人。

现在从女人转向男人,假如说我们已经看过了两位冷酷妇女的例子,现在我们把她们和一个圣洁的道士做一下对比。

潘诞声称他有300岁了,还知道一种神奇的金丹秘方。

炀帝命令他炼制一些金丹,为此他进行了大量的准备工作,包括兴建嵩南观。

钱花了几百万,最后,炼丹术士需要石胆和石髓。

显然,这需要把大石龙凿开。

人们从多处开始凿,想找到石龙的胆和髓。

可是,人们并没有很好地研究那条石龙的结构,虽然有些洞凿了一千多尺深,可还是什么也没找到。

最后,得知失败的消息以后,潘诞说,如果能为他提供三斛六斗童男童女的骨髓和胆汁来作为替代品,他也可以炼成金丹。

可是皇帝不愿用这样的代价来换取他的药,宁愿用潘诞的骨髓和胆汁来满足自己。

正是这类故事的流传,才会产生常见的一种谣言,说外国人在他们的医院里取出病人的眼睛和脑子。

但并不是所有道士的丸药都令人讨厌,有时候护身符就和肩胛绷带一样无害、无毒,而又毫无用处。

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