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巡抚何起鸣做得更好，他不仅给人提供身体上的保护，通过法律对企图自杀者进行劝阻，而且采取一些很细致的措施，从情感上对人进行引导。
有一个被人书面或口头上称为“舍身崖”
的地方是件危险的事情，语言对我们影响之大超出我们的想象。
于是何起鸣便将此处更名为“爱身崖”
，消除了对自杀的暗示，从而给人一种积极的联想。
这些措施后来得以延续，在此摘录林之浚《围墙记略》片段为证：
日观之东有崖焉，陡绝万仞，望而目眩，心掉者久之，俗名为舍身崖。
村鄙小民其计穷无可复之者，往往寸心縻烂，欲以幸来生福利。
其始也不知创自何人，后遂沿以成习，岁或一二见。
州佐守张君惄然伤之，丁酉冬，君奉檄监岳顶税，未匝月，以舍身告者凡三人。
君益惨恻不自安，因筑垣以阻其径。
其长余三百尺，高十有五尺，募山之践更者守之。
有徘徊垣下及逾垣而跳者，则诘其所由来，为之宽譬而遣之。
自是阅五岁，不闻有舍身者，君虑垣日久，寖以颓毁，守者亦因以懈怠，后之人不能继其志也，请余为文，勒诸石以垂不朽。
因此，当游人如今来到这个特定地点时，不会再有人要他为守护的僧人缴纳为了自杀而付的最后一笔钱。
他会看到两处碑刻，一首颂文，一首歌词，可以让他对宗教进行更好的思考。
研究如何阻止自杀的方法和手段是一件非常有意思的事情，即使在这座山上，冒险精神也促使我们思考石碑上所刻的颂诗和歌词，这样的石刻是功德无量的，它们矗立在那里，就像是一个路标，引导人们打消走上绝路的念头。
悬崖上的张位歌
〔明〕张位
养老送终若无托，大是不孝灭天理。
或有无聊祈后身，更望莲花佛会人。
万仞身轻一鸟落，骨肉为泥魂渺漠。
女愧成名清风崖，男非丧魄天禄阁。
东岳苍苍德好生，谁哉作俑诬神明。
乘云托世转相诳，千秋万祀坑愚民。
我今作歌劝来者，神人梦授语非假。
泰山鸿毛宜自思，珍重此身莫轻舍。
最后我们会注意到，由于反对自杀的潮流已定，我们从古代也能找出同样的宗教先例。
勾魂就是泰山神的职责，《泰山志》第十九卷中的一个故事说，如果没有得到召唤，谁也不能来，来了也不会受到欢迎。
什么时候把谁招来都是严格按照生死簿的，有一次，泰山神手下文书就犯了一个错误，没到时间就把一个人招了过来：
汉献帝建安中，南阳贾偶，字文合，得病而亡。
时有吏，将诣泰山司命，阅簿，谓吏曰：当召某郡文合，何以召此人？可速遣之。
时日暮，遂至郭外树下宿，见一年少女独行，文合问曰：子类衣冠，何乃徒步？姓字为谁？女曰：某，三河人，父见为弋阳令，昨被召来，今却得还，遇日暮，惧获瓜田李下之讥，望君之容，必是贤者，是以停留，依凭左右，天明各去。
文合卒已再宿，停丧将殓，视其面有色，扪心下，稍温，少顷，却苏。
后文合欲验其实，遂至弋阳，修刺谒令，因问曰：君女宁卒而却苏耶？具说女子姿质、服色、言语本末。
令入问女，所言皆同。
方大惊叹，竟以此女配文合焉。
[19]
通往舍身崖的路。
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