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也就是说，生活必需品应该被视为是神圣的，使用时须小心保护。
很可能燔柴这一原始的拜神方式也是从泰山开始的。
在叙述这座大山的情况时，还有一个人不该遗忘，那就是雪蓑先生。
他的成就揭示了真正值得注意的特征。
他精通三项艺术——音乐、诗歌和书法，在书法方面成就最大。
有一天，他信步走进住在泰山上的李先生家花园里，随手拔起一棵有特殊气味的韭葱，试着当作毛笔，在墨中蘸了一下，写出几个大字。
……另一天，他正在游览棋天观（一座道观）时，人们纷纷向他求字。
他选了一处高崖石壁，把木头绑在一起，做成梯子，攀到一个很显眼的高处。
他刷刷地写了四个大字，下了梯子，把绑在一起的木头解开，抬头看了看，装出一副吃惊的样子，喊道：“漏掉了一个点，该怎么添上呢？”
他解下头巾，像绳子一样搓成一团，浸在墨中。
随后，他大喝一声，将头巾向石墙掷去，不偏不倚正好落在那个字的适当位置。
上面写的四个大字是：
玄之又玄。
直到此时，人们才开始把他视为奇人。
从此以后，他和李先生告别隐居的生活，整天在山中寻觅各种药草，配制药剂。
在所谓的典籍中，可以发现有数不清的传记和掌故都涉及鲁国，在欧洲人知之甚少的编年史和地方史志中也是如此。
我们是否再来看一个较新的例子？
一个村庄里住着三兄弟，其中一个威望甚高，被大家尊称为上神。
另一个兄弟的儿子酷似父亲，大家都叫他张氏，擅长格斗，有一副好拳脚，使一把长矛。
这时村里出了一个恶人，如果谁冒犯了他，家里的粮仓和房子就会被一把火烧掉。
有一天他和张氏之间发生了冲突，被张氏用长矛刺伤。
这个恶棍伤得不轻，有性命之忧。
地方官接到报案后，下令进行调查，通知张氏带着长矛出庭。
在审问过程中，地方官问张氏是怎么伤人的；张氏历数这个人的恶行和引起这次打斗的特殊缘由，在讲到**时，张氏一边口中说着“我就是这样做的”
，一边将长矛刺向那个恶汉，恶汉当即毙命。
地方官看到张氏这样做显然是为了让大家免遭祸害，于是断定恶徒罪有应得，下令将其埋葬了事。
从此村中又恢复了太平。
此地民风古朴，张氏就是以这种方式使一方得到安宁的。
此后，受其他因素影响，他们全家人皈依基督教。
村里没有再出什么乱子，地方官也备感轻松。
这个地方确实是“得天独厚”
。
我们倾向于相信美国学者狄考文[49]的观察：有确切的证据表明，山东省的人民身上有一种宗教素质，这在中国其他地方是找不到的。
在清朝的皇帝中，康熙帝和他的孙子乾隆帝是最有名的两位，两人都活过了“耳顺之年”
，在位时间都超过60年，有机会给自己的臣民留下印象。
康熙于1662年登基。
两人都能够实施强有力的改革措施，但值得注意的是，他们在改进印刷术方面都不成功，白白铸造了金属字模，而他们的臣民们仍抱着雕版印刷不放。
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