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这个得有“妙赏”
“深情”
和“玄心”
，也得用“含英咀华”
的语言。
这就是“风流”
的标准。
（关于“风流”
的解释，用冯友兰先生语，见《论风流》一文中。
）
在现阶段看整个的传统的文学，我们可以说“儒雅风流”
是标准。
但是看历代文学的发展，中间还有许多变化。
即如诗本是“言志”
的，陆机却说“诗缘情而绮靡”
。
“言志”
其实就是“载道”
，与“缘情”
不大相同。
陆机实在是用了新的尺度。
“诗言志”
这一个语在开始出现的时候，原也是一种尺度；后来得到公认而流传，就成为一种标准。
说陆机用了新的尺度，是对“诗言志”
那个旧尺度而言。
这个新尺度后来也得到公认而流传，成为又一种标准。
又如南朝文学的求新，后来文学的复古，其实都是在变化；在变化的时候也都是用着新的尺度。
固然这种新尺度大致只伸缩于“儒雅”
和“风流”
两种标准之间，但是每回伸缩的长短不同，疏密不同，各有各的特色。
文学史的扩展从这种种尺度里见出。
这种尺度表现在文论和选集里，也就是表现在文学批评里。
中国的文学批评以各种形式出现。
魏文帝的“论文”
是在一般学术的批评的《典论》里，陆机《文赋》也许可以说是独立的文学批评的创始，他将文作为一个独立的课题来讨论。
此后有了选集，这里面分别体类，叙述源流，指点得失，都是批评的工作。
又有了《文心雕龙》和《诗品》两部批评专著。
还有史书的文学传论，别集的序跋和别集中的书信。
这些都是比较有系统的文学批评，各有各的尺度。
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