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但是在恩师红叶过世之后，两人再度同居，然后结婚，这应该是泉镜花唯一违背恩师的选择。
与妻子共同生活之后，他陆续写出《妇系图》《歌行灯》等以艺伎为登场人物的代表著作，夫妻两人始终感情和睦、恩爱相持。
泉镜花的恋爱特质也反映在他的作品中——例如对妻子的一见钟情可以看出他的浪漫情怀，对妻子的不离不弃可以看出他对纯粹爱情的追求。
除了纯粹、幽艳、浪漫之外，镜花作品的另一个特色则是神秘异境。
他的作品经常出现描写在山中异境邂逅美少女的情节，这与他的母性思慕有极大的关联。
泉镜花的父亲泉清次是雕金师，母亲铃是同藩太鼓师的长女、能乐师宝生流主役松本金太郎的妹妹。
镜花的故乡金泽是个以能乐、工艺而闻名的地方，他自小就接触母亲所收集的江户时期的草双纸[2]，埋下了日后文学创作上怪奇幻想的种子。
但是在他9岁时母亲即因产褥热病逝，过世时才28岁。
因年幼丧母，泉镜花对于母亲的憧憬，以及爱慕比自己年纪大的女性的倾向也反映在他的作品设定上，如《照叶狂言》，抑或是在山中异境与仿若亡母的美丽少女邂逅的《龙潭谭》。
而本书所收录的作品《歌行灯》则是镜花以能乐为题的代表作，故事的背景与镜花母亲家系加贺藩御用能乐师的家源关系密切。
《歌行灯》描写年轻的新锐能乐师恩地喜多八与舅舅（能乐主角的宗家名师恩地源三郎）前往伊势神宫参拜时，得知当地针灸按摩师宗山狂妄自大，擅自使用能乐宗家的“宗”
字与各流派的“山”
字为名，收取多名弟子。
喜多八对于宗山的不逊极为不悦，认为有必要教训他，于是找他挑战，以能乐技艺一决高下。
但是宗山不过是地方上身有残疾、学习能乐略有小成的人士，根本无法与身为能乐名师之徒、具有过人天分的喜多八相比。
宗山败阵后，年轻气盛的喜多八以言辞羞辱、讥讽宗山，使他在羞愤之下自缢而亡，妻儿四散，女儿三重被人贩子带走，受尽凌辱虐待。
另一方面，舅舅源三郎知晓喜多八的行为之后，将他逐出师门，并令他终生不得再舞能吟谣。
之后，喜多八四处流浪，潦倒、罹病，偶然巧遇已沦为艺伎却因毫无才艺而饱受虐待责罚的三重，破除了恩师禁令，传授她歌谣曲中《海人》玉之段的能舞。
故事末尾三重在能舞名师源三郎的唱念、名鼓手秀之进为其击鼓下，舞出喜多八教给她的《海人》，故事圆满结尾。
《歌行灯》就如题目所示，乃是指歌——即歌谣、能乐；行灯——不论是地上的灯笼或是吊挂的行灯，只要有揭示咒词或祈愿的画或字词放置于屋檐下皆是，作品的主旨顾名思义乃为前往歌谣之道上的脚前灯，也是照亮前往能乐之路上的祈愿灯。
《歌行灯》发表之时适逢自然主义全盛时期，浪漫唯美的镜花文学被视为旧时代文学的代表，饱受文坛孤立与攻击批评，作品发表受限，但镜花不因困境而屈服改变写作风格，仍全心全意在其文学之路上奋进，不放弃他对幻想耽美文学的坚持。
而1917年发表于文艺杂志《新小说》的戏剧杰作《天守物语》，则是描写现世与异界、梦与现实相互对立的作品。
故事的时间设定为“不详。
只知于封建时代的晚秋。
日落至深更时分”
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舞台设定在“播州姬路。
白鹭城的天守，第五层”
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