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a.X是Φ或X是Ψ
X是Φ
∴X是Ψ或X不是Ψ
“这表示如果Φ与Ψ相容，那么X是Φ时X是否为Ψ，不能确定。
这也就是说，如果二个名词之所指或性质彼此相容，那么我们由肯定其中之一，不能肯定或否定其另一。
例如，假若我们说X是有颜色的，或说X是蓝的，那么我们说X是有颜色的时候，不能由之而断定X是否为蓝的，因为X是有颜色时，也许是蓝的，也许不是而是旁的颜色，所以我们肯定X是有颜色时，不能肯定X是否为蓝的。
于是可知，当着Φ和Ψ二者相容时，我们不能借肯定其一而肯定或否定其余。”
Φ与Ψ既然穷尽，于是：
b.X是Φ或X是Ψ
X不是Φ
∴X是Ψ
“这个道理很显而易见的。
假若我们游山，远远看见有个寺院，寺院旁边站着一个穿法衣的人，如果那个人不是尼姑，那么就一定是和尚了。
所以，如果Φ与Ψ穷尽，那么否定其一可以肯定其余。”
②相容而不穷尽
Φ与Ψ既然相容，于是：
a.X是Φ或X是Ψ
X是Φ
∴X是Ψ或X不是Ψ
结果与①的a条相同。
Φ与Ψ既不穷尽，于是：
b.X是Φ或X是Ψ
X不是Φ
∴X是Ψ或不是Ψ
“所谓Φ与Ψ不穷尽，这个意思就是说X不止于或为Φ或为Ψ，也许或为其他，……。
既然如此，当着我们说X不是Φ的时候，我们不能断定它就是Ψ。
如果警察只抓着甲、乙二个有做贼嫌疑的，还逃掉了一些，那么在审问口供时，甲说‘我不是贼’，那么法官不能由之而推断一定是乙。
因为，作兴乙也不是贼，而贼是在逃跑的若干人之中。
这个道理如果明白指出，似乎不值一提。
可是，在我们日常言谈或运思的时候，似乎并非如此明白。
因为，在这些场合之中，心理、习惯、风俗、传统，甚至于权威，形成一些‘结’。
这些结子中的种种，我们以为既不相容而又穷尽的。
其实，充其量来，它们只是不相容而已，穷尽则未必。
但我们以为它们是穷尽的，结果常常产生错误的思想。
例如，‘非杨即墨’、‘非左即右’、‘非前进即落伍’、‘不服从就是反对’、‘不是共产主义便是资本主义’……种种结子，数都数不清。
许多人的想法，一套进去，便出不来。
其实，没有一个结子中的可能是穷尽的，杨墨以外的学说多得很；左边和右边以外还有中间；富人和穷人之间还有无数中产分子。
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