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等，但不过是形式的省略，若从文章的内容去考察，便知仍是一命题。
因为文中不是主张“男女应当同学”
，便是主张“男女不应当同学”
，不是说“孔子之道已不适于中国”
，就是说“孔子之道仍当遵从”
。
议论文的题目原是文章的根本主张的概括的缩写，所以表面虽是单语，内容依然是命题。
第三是态度不同。
说明文比较地偏于客观的，所以虽有时因各人的见解不同，不能人人一致，也有敌论者，但作者并不预计的。
议论文却恰好相反，实际上虽未必就有人反对，作者心目中概假定有敌论者立在前面。
因为若一切都成了定论，和数学上的公式一样，本来就无议论的必要了。
“男女同学”
所以还有议论的必要，正因有人主张也有人反对的缘故。
议论文虽和说明文不同，但议论文中用说明文的地方很多。
因为没有说明做基础，判断很不容易下，例如要主张“男女应当同学”
，那么教育的意义和男女的关系等，都非先加以说明不可。
试就下例玩味一下就更可明了了：
……但是到了现在，关于女子和文学的观念全然改变了。
文学是人生的或一形式的实现，不是生活的附属工具，用以教训或消遣的，它以自己表现为本体，以感染他人为作用。
它的效用以个人为本位，以人类为范围。
女人则为人类一分子，有独立的人格，不是别的什么附属物。
我们在身心状态的区别上，承认有男子、女子与儿童的三个世界，但在人类之前都是平等。
与男女的成人世界不同的儿童，世间公认其一样的有文学的需要，那么在女子方面这种需要自然更是切要，因为表现自己的与理解他人的情思，实在是人的社会生活的要素。
在这一点上，文学正是唯一的修养了。
——《女子与文学》
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