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论不满现状
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那一个时代事实上总有许许多多不满现状的人。
现代以前，这些人怎样对付他们的“不满”
呢？在老百姓是怨命，怨世道，怨年头。
年头就是时代，世道由于气数，都是机械的必然；主要的还是命，自己的命不好，才生在这个世道里，这个年头上，怪谁呢！
命也是机械的必然。
这可以说是“怨天”
，是一种定命论。
命定了吃苦头，只好吃苦头，不吃也得吃。
读书人固然也怨命，可是强调那“时世日非”
“人心不古”
的慨叹，好像“人心不古”
才“时世日非”
的。
这可以说是“怨天”
而兼“尤人”
，主要的是“尤人”
。
人心为什么会不古呢？原故是不行仁政，不施德教，也就是贤者不在位，统治者不好。
这是一种唯心的人治论。
可是贤者为什么不在位呢？人们也只会说“天实为之！”
这就又归到定命论了。
可是读书人比老百姓强，他们可以做隐士，啸傲山林，让老百姓养着；固然没有富贵荣华，却不至于吃着老百姓吃的那些苦头。
做隐士可以说是不和统治者合作，也可以说是扔下不管。
所谓“穷则独善其身”
，一般就是这个意思。
既然“独善其身”
，自然就管不着别人死活和天下兴亡了。
于是老百姓不满现状而忍下去，读书人不满现状而避开去，结局是维持现状，让统治者稳坐江山。
但是读书人也要“达则兼善天下”
。
从前时代这种“达”
就是“得君行道”
；真能得君行道，当然要多多少少改变那自己不满别人也不满的现状。
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