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查慎行注引叶梦得《石林诗话》说：
近世僧学诗者极多，皆无超然自得之趣，往往掇拾摹仿士大夫所残弃，又自作一种体，格律尤俗，谓之“酸馅气”
。
子瞻……尝语人云，“颇解‘蔬笋’语否？为无‘酸馅气’也。”
闻者无不失笑。
东坡说道通的诗没有“蔬笋”
气，也就没有“酸馅气”
，和尚修苦行，吃素，没有油水，可能比书生更“寒”
更“瘦”
；一味反映这种生活的诗，好像酸了的菜馒头的馅儿，干酸，吃不得，闻也闻不得，东坡好像是说，苦不妨苦，只要“苦而腴”
，有点儿油水，就不至于那么扑鼻酸了。
这酸气的“酸”
还是从“声酸”
来的。
而所谓“书生气味酸”
该就是指的这种“酸馅气”
。
和尚虽苦，出家人原可“超然自得”
，却要学吟诗，就染上书生的酸气了。
书生失意的固然多，可是叹老嗟卑的未必真的穷苦到他们嗟叹的那地步；倒是“常得无事”
，就是“有闲”
，有闲就无聊，无聊就作成他们的“无病呻吟”
了。
宋初西昆体的领袖杨亿讥笑杜甫是“村夫子”
，大概就是嫌他叹老嗟卑的太多。
但是杜甫“窃比稷与契”
，嗟叹的其实是天下之大，决不止于自己的鸡虫得失。
杨亿是个得意的人，未免忘其所以，才说出这样不公道的话。
可是像陈师道的诗，叹老嗟卑，吟来吟去，只关一己，的确叫人腻味。
这就落了套子，落了套子就不免有些“无病呻吟”
，也就是有些“酸”
了。
道学的兴起表示书生的地位加高，责任加重，他们更其自命不凡了，自嗟自叹也更多了。
就是眼光如豆的真正的“村夫子”
或“三家村学究”
，也要哼哼唧唧的在人面前卖弄那背得的几句死书，来嗟叹一切，好搭起自己的读书人的空架子。
鲁迅先生笔下的“孔乙己”
，似乎是个更破落的读书人，然而“他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的”
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