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康有为认为，这些学生离群索居太久了，摇于时势，不听师说，所以说出这些极端荒谬的言辞。
另外一个原因是这些学生只知道阅读欧美新书，汲取西方的思想营养，而不能详察亚洲情势，但闻革命自立之事便羡慕之，而不审中国之情势、亚洲之大势。
为了纠正弟子们的这些思想错误，康有为于1902年春发表《与同学诸子梁启超等论印度亡国由于各省自立书》，驳斥主张各省脱离清廷而自立的诸弟子。
很显然，康有为的保皇、反对革命的主张是一厢情愿，他的这种效忠言行在清廷那里并没有得到任何善意的回应。
相反，清廷自1898年政治大逆转之后就从来没有放弃或改变对康有为及其所组织的保皇党等政治组织的敌视和镇压，从来将他们视为逆党、会匪，将之与孙中山领导的革命党同样对待。
清廷的做法在康有为看来，或许可以理解，因为康有为内心清楚得很，他在外面做的这些事情，虽说有皇上赐给杨锐的一道御旨作护符，但从本质上说与清廷没有任何组织上的关联，并没有接受过朝廷的任何指示。
然而，康有为毕竟是1898年围谋颐和园、劫持皇太后的主谋，他如果不拉住皇上这面旗帜，手中就没有任何政治筹码了。
然而，康有为的追随者们可不这样想，他们在经历了几年磨难后，总感觉一厢情愿地保皇是热脸遇到了冷屁股，自己对朝廷竭尽忠诚却被视为“逆党”
，想尽一切办法保全皇上却被视为“会匪”
。
与其如此受歧视、受刁难，还不如反了，还不如和革命党人一样，以铁血行之，仿效华盛顿革命自立，或可以保全中国、保全国民、保护自己。
于是，南北美洲华侨中的保皇党人开始反叛，他们纷纷向康有为提出类似要求。
追随者的要求合情合理，然而果真这样做了之后，保皇党人也就不再是保皇党人了，康有为非常明白这一举动的严重后果，于是他立即发表《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》，详细解释自己的保皇主张、立宪主张，以及为什么坚决反对革命、反对排满的理由。
在答弟子书和答南北美洲诸华商书中，康有为始终强调的只是一个原则，即中国不能走上革命之路，或者说应该想尽一切办法阻止中国走上革命道路，要想尽一切办法使中国走上君主立宪的道路，只有君主立宪能够使中国强大，使中国转弱为强。
革命、排满，必然使中国陷入内乱、陷人内争，使中国国力逐渐衰弱，最终必然导致亡国灭种。
康有为指出，大家对清廷的不满只是暂时的，因为清廷现在被一批昏庸的旧人如慈禧太后、荣禄等人垄断着权力，圣明的君主光绪帝依然靠边站。
这是不正常的，也是大家现在失望的根源。
不过大家应该相信，这种情形不会永久如此，一旦那些昏庸的旧人退出了历史舞台，一旦圣明的君主掌握权力，情况就会改变，皇上一定会像日本天皇、俄国尼古拉二世等人一样，救国救民，亟予民权自由，其心至仁如天，至公如地，其公天下而无少私，视天位如敝屣，这不仅是欧美诸国所未有，也是中国历史上前所未闻的。
所以，各位在政治道路的选择上要有耐心，要等待，相信这一天不久就会到来，想想看，皇太后、荣禄毕竟都是六十多岁的人了，而皇上才不过三十来岁，一旦皇上复权秉政，中国的面貌必将在一夜之间天翻地覆，换了人间。
为什么说中国不能走上革命排满的道路呢？为什么必须阻止中国走上排满革命的道路呢？康有为认为主要是基于这样几个理由：一是中国国情与欧美迥异。
美国为新造之邦，人少地多，又没有历史包袱，所以容易造成民主之国。
而中国地大人多，历史悠久，不独与美国迥异，即便在欧洲也难以找到相似的情况。
二是革命是一种不得已的手段，血腥残忍，但凡有一点儿办法，也不应该走上这条路。
法国大革命，大乱八十年，流血数百万，结果不还是那位拿破仑照样登上皇帝的宝座，还是君主制。
至于中国历史上的农民起义、改朝换代，哪一次不是血流成河，杀人如麻。
现在世界已经进入热兵器时代，一旦爆发革命，那杀伤力不知要比过去的冷兵器厉害多少倍。
弄得不好，四万万中国人或许要有一半死于革命。
那不是一场人间惨剧吗？三是中国如行革命必然招致列强瓜分。
这就像印度一样，国内革命如鹬蚌相争，得利的永远是鹬蚌之外的第三人。
四是皇上仁圣，享有天命，通于国际大势，足以变法而强中国；久历艰难，能公天下，足以立宪而兴民权。
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