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进而，与其使俄国人、德国人得之，不如让日本人得之；与其使日本人费了好大劲得之，不如清廷主动迎而与之。
章太炎的理由是，一块腐肉、一根朽骨而足以让日本感到中国的好处，我们为什么不这样做呢？在过去好多年，将澳门割给葡萄牙，将巨文岛割让给英国，这都是承平时代发生的常事，没有什么了不起。
当时是，中国的经济实力还在，军事实力不弱，割之无害，不割无所损，而犹毅然奉图籍而送给人家，何况现在已经被日本人占据的地方呢？且以俄国、德国犄角之地，得日本介立其间，这其势足以稍相钳制，任何一方只要做得过分，都会被另外两方所制衡。
所以说，将威海顺势交给日本人，在章太炎看来是一举而两善的事情，有利无弊。
至于章太炎在这份上书中所说用日本人才的真实含义，章太炎说得非常直白，就是使用日本人替代欧美人。
他的理由是，日本人能有今天，其实也是取材于欧美，既而技艺已成，这罢遣西人，而专任国人。
今我清国于税务专用英国人，于制造局船厂、水师武备诸学堂杂用英、德、法人，至于一些特别重大的T.程还有另外的安排。
章太炎认为，使用欧美人才，成本高，而人才的品质在西国不过中等，如果能够使用日本人，而授之官秩，可能比用西方人更合算、更可靠。
日本人过去到中国来工作，其价格往往只是西人的三分之一，所以聘用一个西人，就足以聘请三个日本人。
中日两国为近邻，其材之优劣，也很容易辨别，所以使用日本人较使用欧美人更合算、更有效，也更有助于中日结盟。
章太炎或许是希望以这样的建议打动李鸿章，使李鸿章能够重视他和关怀他，给他个机会或职业，所以章太炎随信还寄了一篇文章《迁都驳议》，大约如题就是反对迁都而已。
这篇文章现在见不到了，无法评论，但可想而知的是，章太炎用这样的观点去游说李鸿章，可谓南辕北辙对牛弹琴。
李鸿章是何等人物，李鸿章在甲午战争后对日本恨得咬牙切齿，正因为他不愿与日本人和好，才由他主导与俄国人结盟。
章太炎的建议与李鸿章的主张刚好相反，李鸿章后来或许会对没有理睬、章太炎这样的志士仁人感到后悔，但章太炎此时拿出的政治方案实在不能使李鸿章信服。
上李鸿章书没有得到任何有用的结果，但章太炎并不因此而气馁，而是再接再厉，他在当年3月28日也就是上李鸿章书不到两个月，跑到武昌求见张之洞。
说章太炎求见张之洞可能有损章氏清誉。
按照章太炎后来在自定年谱中的说法，是因为张之洞对康有为的今文经学家言非常恼火，委托专人请章太炎前来武昌撰写批康文章的，并被安排住在铁政局官方招待所，好酒好菜热情招待。
张之洞最初也曾欣赏康有为，支持他办强学会，但康有为不遵守双方的约定，而是大谈孔子改制、新学伪经，这就使张之洞非常恼火，下令停办强学会。
到了1898年，康有为不知通过什么关系又获得了朝廷赏识，成为朝廷中炙手可热的人物。
然而，京城也有消息传来，说康有为在那里不守规矩，严重破坏了宫场潜规则，也遭到了一些官僚的反对和排斥。
张之洞是否因此加大反对康有为的力度不得而知，但他确实在这个时候准备写作一本专著批评康有为的异端邪说，准备创办一家新刊物从正面张扬变法理论，这个刊物定名为《正学报》。
请章太炎前来，除了撰文批评康有为，大约也希望章太炎出面主持这份新办的刊物。
办报纸杂志对于章太炎来说是家常便饭，于是他欣然接受张之洞的邀请，很快起草了《正学报缘起》和《正学报例言》。
根据《正学报缘起》，我们知道章太炎此时对中国问题的看法与清政府的看法大致相同。
认为在甲午战争后中国逐渐走上了维新道路，然而德国人突然发难，攫取胶州湾，并进而引发俄国人对旅顺、金州的觊觎与占领，英国人在长江流域，法国人在广州湾，相继提出类似要求。
中国一时间又陷人新的混乱，各种各样的主张莫衷一是，那么中国究竟应该采取什么样的方略，这就是《正学报》要回答的问题。
在谈到《正学报》为什么要在武昌创办时，章太炎强调，武昌为天下之中枢，其地为中国之中心，四通八达，声闻四达，所以在这里讨论中国前途，希望就其疆域求所以正心术、止流说，使人人知古今演变之大势之道理，得以浸润历代圣贤之教诲，消解愚昧，抛弃无知。
这就是章太炎期待的《正学报》的职责，也就是上说下教，上说帝王、统治者，下教百姓，启发民智。
至于在政治路线上，章太炎其实是想走不偏不倚的中庸路线。
《正学报》的基本宗旨，一是使孤陋寡闻者不会因囿于见闻而顽固地阻挠新政；二是使那些颖异之士也不至于因其思想激进主张而走上邪路。
从这里，我们似乎能够感受到章太炎与张之洞的思想有着相当契合。
章太炎与张之洞在政治上和学术上有相当多的契合点应该是事实，他们有着共同的敌人是今文经学大师康有为，有着共同的理想是国家改革社会进步，有着共同的不偏不倚的中庸路线，然而他们不仅没有继续合作，反而反目成仇，不共戴天。
这究竟是为什么？
对于这层原因，我们过去都是听章太炎事后一家言，以为是他对张之洞《劝学篇》的批评使双方交恶。
章太炎说，他在很早的时候就持《左氏春秋》及《周宫》义，与言今文经学的人不相会。
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