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又如卷二百二十三记郭子仪单骑见回纥，是先写出了军营中的紧张，然后转向信任、热烈的气氛。
它也善于在具体的事件中描写人物的心理、精神和智慧，如淝水之战中谢安的心理活动，北魏孝文帝迁都洛阳所用的谋略，在唐太宗盛怒之下长孙皇后“具朝服立于庭”
而贺其得魏徵直臣等，都使人读后回味无穷。
《资治通鉴》的思想价值，在于它以极其丰富的历史事实证明：政治统治的存在、巩固和发展，离不开对于历史经验教训的总结。
为它作序的宋神宗，为它作注的胡三省，为它作全面阐释的王夫之，都十分强调它的这个价值。
书中对“生民”
、“民心”
、“民事”
的重视，是司马光历史观上颇有光彩的一面。
《资治通鉴》又有很高的文献价值，它所引之书多达322种，“网罗宏富，体大思精，为前古之所未有”
[2]，被誉为是“后世不可无之书”
[3]。
宋代的另一部通史巨著《通志》，是南宋郑樵（1104—1162年）所撰。
《通志》是纪传体通史，全书200卷，包含本纪18卷、年谱4卷、略52卷、世家3卷、载记8卷、列传115卷。
其记事起三皇，迄隋末，诸略所记下及于唐。
这6种体例中，略由书、志而来，年谱是年表的别称，世家本于《史记》，载记采自《晋书》。
《通志》是《史记》以后纪传体通史的新成果。
郑樵历史撰述的主旨是“会通”
，他说的“会通之义”
、“会通之旨”
、“会通之道”
[4]，主要包括两层意思：一是重视古今“相因之义”
，意在贯穿历史的联系；二是揭示历代损益，意在“极古今之变”
。
这两点，包含了朴素的辩证思想，在历史观念发展上是值得重视的。
但郑樵过分贬抑“断代为史”
的一些说法，并不足取。
《通志》最重要的成就是它的20篇略，通常称为《通志略》或简称《二十略》。
它们可分为三种情况：一是立目与内容都依据前史，如礼、职官、选举、刑罚、食货五略，大致出于《通典》；二是立目参照前史而在内容上有所继承和发展，如天文、地理、器服、乐、艺文、灾祥六略；三是立目与内容多属作者首创，包括氏族、六书、七音、都邑、谥、校雠、图谱、金石、昆虫草木等九略。
郑樵所创九略涉及广泛的领域：氏族、谥，是关于中国社会的传统和特点的两门学问；都邑，讲政治与地理的关系；六书、七音，讲文字、音韵；校雠、图谱、金石，提出了历史文献学的几个新领域；昆虫草木，是在天文、地理、灾祥之外，扩大了对自然史认识和研究的范围。
这都是前史诸志不曾专门论述的，是郑樵的新贡献。
《二十略》继《隋书》志和《通典》之后，进一步扩大了史学对于典章制度和专史的研究，加强了对于文化和自然的认识。
它包含了丰富的无神论思想，对天人关系提出了新认识；它批评“穷理尽性之说”
的片面性，力倡“实学”
；它的各篇序言提出了不少历史方面和史学方面的理论认识。
这些都表明它在史学上有很高的价值。
明人龚用卿撰《刻通志二十略序》引时人之言，称《二十略》是郑樵“自得之学，非寻常著述之比”
，可谓确论。
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