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袁宏的撰述思想是通古今而笃名教，而名教的核心是君臣、父子关系。
袁宏生活在东晋统治集团内部矛盾、斗争日益积累和发展的年代，他借撰述东汉史来阐发名教思想，是有他的一番深意的。
《后汉书》90卷，含纪10卷、传80卷，南朝宋人范晔（398—445年）撰。
范晔还打算撰成志10卷，合为100卷，但未能完成。
后刘昭以司马彪《续汉书》志补入《后汉书》，流传至今。
范晔撰《后汉书》时，至少有10种汉晋史家所著东汉史作为参考。
范晔自称，他的《后汉书》虽博赡不及班固《汉书》，但“整理未必愧也”
；而其“杂传论，皆有精意深旨”
，“至于《循吏》以下及《六夷》诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。
其中合者，往往不减《过秦》篇。
尝共比方班氏所作，非但不愧之而已”
[74]。
范晔虽是据众家后汉史撰《后汉书》，而他撰述目标却是以“最有高名”
的《汉书》为参照的。
他对于材料的整理之功和对于史事评论的精深，是《后汉书》的两个特点。
在历史观上，范晔继承了司马迁的历史哲学。
关于《三国志》和《三国志注》。
《三国志》65卷，是唯一保存至今同时又兼记魏、蜀、吴三国史事的历史著作。
它的著者陈寿（233—297年）大致与司马彪同时，他们是西晋最有成就的两位史家。
陈寿被时人称为“善叙事，有良史之才”
[75]。
《三国志》记事，起于东汉灵帝光和末年（184年）黄巾起义，迄于西晋灭吴（280年），上限不限于三国开始的年代（220年），故与《后汉书》在内容上颇有交叉。
陈寿的史才，首先是他对三国时期的历史有一个认识上的全局考虑和编撰上的恰当处置。
三国鼎立局面的形成，三国之间和战的展开，以及蜀灭于魏、魏之为晋所取代和吴灭于晋的斗争结局，都在纷乱复杂中从容不迫地叙述出来。
在编撰体例上，陈寿以魏主为帝纪，总揽三国全局史事；以蜀、吴二主传名而纪实，既与全书协调，又显示鼎立三分的政治格局。
这是正史撰述中的新创造。
陈寿的史才，还表现在他善于通过委婉、隐晦的表述方法，写出汉与曹氏、蜀与魏、魏与司马氏关系中的真情。
叙事简洁，也反映了陈寿的史才。
陈寿在历史观上显得苍白，他用“天禄永终，历数在晋”
[76]来说明三国的结局。
后人评论《三国志》是“辞多劝诫，明乎得失，有益风化”
[77]。
这里说的“风化”
，跟司马彪强调“顺礼”
、袁宏提倡“名教”
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