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例如，萧望之本是汉朝一位德高望重的老臣，又是当世名儒，因受奸臣石显之排挤，心中积愤，自杀了。
他的死，朝野上下，议论纷纷，都说是石显陷害致死。
此时，石显已任中书令。
他听到这种议论，胆战心惊，担忧天下儒生群起而攻之，就想出一个计策，前去结交一位经学名家。
此人名叫贡禹，字少翁，琅玡人，以博通经义、品行高洁而闻名当世。
宣帝时征为博士，做过凉州刺史、河南令。
元帝初即位，征为谏大夫，多次向他询问政事，虚心听取他的意见。
贡禹鉴于连年歉收，郡国贫困，朝政腐败，曾几次上书抨击朝廷奢侈，建议元帝选贤任能。
诛奸邪，罢享乐，修节俭，轻赋役。
这些建议多被元帝采纳。
朝臣多仰慕贡禹，乐于同他交往。
石显要结交贡禹，不是因为贡禹提出的建议利国利民，而是要借助贡禹的盛名，来掩盖自己的罪责。
石显登门拜访，贡禹不便拒绝，只好虚与委蛇。
为了讨好贡禹，并表明自己为国荐贤，石显多次在元帝面前称赞贡禹的美德，又荐举贡禹为光禄大夫。
后值御史大夫陈万年死，又荐举贡禹继任。
这时，许多人都认为石显能如此荐贤举能，怎会嫉妒、谗毁萧望之呢？贡禹虽多次上书元帝建议诛除奸佞，但却无一次涉及宦官、外戚。
这分明是贡禹以此表示对石显荐举自己位列三公的感激之情。
石显借荐举贡禹的美名给自己涂上一层脂粉，隐藏起凶相，装饰成善面，蒙蔽那些不知情者或糊涂者的眼睛，以逃脱害人的罪责。
然而风头一过，石显仍专权横行，凶相毕露。
现在看来，石显结交贡禹，就是典型的“势利”
行为。
“势利”
只是一种交际手段，它本身并无好恶之分，只是运用的人不同而已，只要运用到正当之处，也不失为一种好的处世方式。
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