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。
这是藏僧相。
去年冬天在终南山北麓遇见过一位来自吐蕃的行脚僧，他说自己用了十年时间从雪山走到中原，脚底板磨出的茧比牛皮还厚，“苦行能消业，一步一重天”
。
难道这条路，才是适合我的？没等我细想，藏僧的装束又变了。
绛红色僧袍化作月白色道袍，广袖飘飘，腰间系着根黄色的丝绦，发髻用木簪挽着，上面插着根小小的松枝。
他站起身，手持一把无形的拂尘，轻轻一甩，周身的光雾竟化作漫天星子，围绕着他旋转。
眼神变得洒脱不羁，嘴角的笑意带着几分逍遥，像是随时能乘风而去，留下一句“天地为庐，日月为灯”
。
这是仙人相。
师父生前最爱读《道德经》，常说“人法地，地法天，天法道，道法自然”
，或许这才是《五行阵法》的本源？三种形态在灵童身上交替闪现，快得像走马灯。
和尚的慈悲，藏僧的坚韧，仙人的逍遥，每种形态出现时，我的心湖都会泛起不同的涟漪——选慈悲，便要舍弃锋芒，以善念渡己渡人；选坚韧，便要耐受孤寂，以苦行磨去心魔；选逍遥，便要放下执念，以自然为师，随遇而安。
，！
灵童最终停在三种形态的中间态，僧袍的赭黄、藏僧的绛红、道袍的月白在他身上交织，像幅流动的画。
他歪着头看我，眼神里带着孩童的天真，又藏着智者的了然，仿佛在说“选择不在形，而在心”
。
二、灵师降临，三问破迷就在这时，观星台四周的桃木桩忽然“噼啪”
作响，五色绸带无风自动，在空中织成一张光网。
光网中央，缓缓走出三道身影，与灵童的三种形态一一对应。
左边的是位老和尚，身披千佛袈裟，手持锡杖，眉须皆白，正是灵童和尚相的放大版。
他走到我面前，双手合十，声音如洪钟：“贫僧法号慧能，观你灵童显佛相，与我佛有缘。
若随我修行，需持五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
每日诵经三时辰，打坐两时辰，十年后可入禅定，二十年后能证罗汉果位。
但需舍弃俗家姓名，斩断尘缘，你愿否？”
他的话像块石头投入心湖，我下意识地摸了摸胸口——那里贴身藏着块玉佩，是阿娘临终前给我的，上面刻着我的乳名“阿竹”
。
舍弃姓名，斩断尘缘，难道连阿娘的念想都要放下？中间的藏僧身材高大，脸膛黝黑，正是灵童藏僧相的模样。
他用生硬的汉话说道：“我是雪山来的格桑，你灵童有苦行相，该随我走。
每日只吃一餐，睡在石上，用三年时间绕终南山叩首一圈，用五年时间赤脚走到吐蕃，再用十年时间在雪山修行。
能忍常人不能忍，方能得常人不能得。
你敢否？”
他的话带着凛冽的寒气，我想起去年冬天在山涧破冰取水，冻得手指发紫的滋味，那仅仅是一时之苦，若要十年如一日地苦行，我能坚持到最后吗？右边的道士鹤发童颜，手持拂尘，正是灵童仙人相的化身。
他哈哈一笑，声音清朗如松涛：“贫道云游子，见你灵童有逍遥气，是块修道的好料。
随我修行，不用持戒，不必苦行，只需观天地运转，悟自然之道。
春天看花开，夏天听蝉鸣，秋天赏落叶，冬天观飞雪，什么时候悟透了‘无为’，什么时候就算成了。
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