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凡事取得成功，便以为是自己之能，自居其功。
岂不知此功若无天时地利之便，若无万物众人之助，其事何以能成功?天地生成万物，养育万物，天地何尝居其功?圣人以其大智慧，为天下众生谋福利，调控自然生态平衡，其功盖天，其恩深厚，但圣人从不自现其功。
“不欲见贤”
，就是不去有心显耀贤能。
世俗之人，稍有其功，便自卖自夸，唯恐人不知。
岂不知愈现其贤，则其贤愈小；愈夸其能，其德愈薄。
人若有思贤之心，蕴于中而应于事，以贤德作为终身之宝，不显其贤，其贤自现。
不欲见贤，反而可为之大贤。
故曰“不欲见贤”
。
人在没有悟道得道之前，必须讲求德心、德性、德行的修持。
有了道，德行的修为，已在道的自然规范之中。
因为心身处在无为先天状态中，万事皆合乎自然。
德化其中，不德而德，不需执德，自有上德、真德。
尚未得道者，则须日复一日，年复一年地重德、修德、守德，直至于得道。
德是道的人格化、伦理化，道体现于人就是德。
德是道的表现形式，是可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。
德是悟道得道的基础物质。
故修道者当效法圣人之德，在日常生活中，在细微末节处，在大庭广众或暗室无人中，在人不可知的瞬间闪念中，都能严于律己，修心克己，洗涤心性杂质。
如此日积月累，即可德行全备，得道成真。
【本章说解】
此章经旨，是太上悲悯世人不知天道之理，不明道德之义，故以天道示之，意在挽救后世之心。
世人之心多不平，贪心过强，损性害命，自我摧残，甚是可惜!
本章是承上章“柔弱处下，强大处上”
之意，继续阐述天道中正之理。
本章大旨有二。
一为“平”
，二为“谦”
。
所谓“平”
者，即“高者抑之，下者举之”
，“有余者损之，不足者与之”
。
这就是天道“以平为期”
的自然平衡法则。
所谓“谦”
，即“为而不恃”
，“功成而不处”
，“不欲见贤”
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