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天下万民万事之朴，皆是圣人的无欲无为之德所化也。
《书》曰：“一人元良，万国以贞。”
其机伏于隐微，其效在于天地。
故曰：“我无欲而民自朴。”
【我无情而民自清。
】
“我无情而民自清”
。
此句在一些版本中未列，但在敦煌唐写本及道藏河上本上却载有。
这是一些后世传抄者以“义无可取”
而删除了。
其实此句的含义，与全文紧密相关，甚为重要。
喜怒哀乐爱恶欲，皆是情之所动。
动之有理，则无所不正；动之于私，则无所不妄。
但圣人之情没有分别，不生好恶，无有一丝一毫的我私，不起一点一滴的物欲，故以“无情”
言之。
俗人有凡情，圣人有道情。
一私一公，界然分明。
圣人之情即天道之情。
“天道无情胜有情”
，“天道无亲，惟与善人”
。
这是一种自然规律之情，是大道生养万物的慈母之情。
圣人之情从德性中出，世人不能见其动；圣人之情从天理处用，俗人不能知其用。
圣人之情，因时顺理，自然而然。
在上者，无为无欲，既不以有情的私智用之于天下。
在下者，如响如应，必不以私情之智奉之于上。
于是乎，圣人之道情与百姓之真情同归于一；民之性情必归之于纯清，此乃圣人之无情所化而致也。
此即“我无情而民自清”
之义。
【本章说解】
本章是太上主论治国之道。
治国必用政，用兵必用奇。
此二者皆是有为之作，并非无为之治。
“以无事取天下”
，才是无为之治。
“有为”
与“无为”
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